Отправлено: 05.11.10 18:12. Заголовок: А.И. Субетто. Эпоха краха рынка, капитализма и либерализма

Субетто Александр Иванович

ЭПОХА КРАХА РЫНКА, КАПИТАЛИЗМА И ЛИБЕРАЛИЗМА:

ноосферно-социалистический прорыв или экологическая гибель человечества?

В работе излагается система взглядов на переживаемый человечеством экономический и экологический кризис как на «Эпоху Краха рынка, капитализма и либерализма», которая началась приблизительно в 60-х годах ХХ века и продолжится приблизительно после 2010 года еще 30-40 лет. Дается аргументация такого авторского вывода. Показывается, что эта «эпоха» на фоне «безумия своекорыстия», питаемого рынком, гонкой за прибылью или наживой, может оказаться экологической гибелью всего человечества. Причем имеется только одна альтернатива экологического выживания человечества – ноосферно-социалистическая. Работа обращена ко всем возможным читателям, для которых Добро, Красота, Истина, Правда и Ответственность не является «словами-пустышками».

Субетто Александр Иванович – доктор философских наук, доктор экономических наук, вице-президент Петровской академии наук и искусств, вице-президент Санкт-Петербургского отделения Академии проблем качества, проректор по внешним связям Крестьянского государственного университета имени Кирилла и Мефодия (С.-Петербург)



Ноосферная общественная академия наук

___________

Петровская академия наук и искусств

___________

Российские ученые социалистической ориентации

Ленинградское отделение

__________

Костромской государственный университет

им. Н.А.Некрасова

__________

Смольный институт Российской академии образования

__________

Крестьянский государственный институт им. Кирилла и Мефодия




Рецензенты:

Воронцов Алексей Васильевич, д.ф.н., профессор (С.-Петербург)

Григорьев Святослав Иванович, д.соц.н., профессор (Москва, Барнаул)

Табаков Василий Иванович, д.ф.н., профессор (Н.-Новгород)

Оглавление

Введение

1. Призрак бродит по Миру – призрак Ноосферного Социализма

2. Крах рынка, рыночного человека и рыночной демократии

3. Крах капитализма в XXI веке

4. Эпоха Краха либерализма

5. Наступление Эпохи Прорыва России и человечества к новым, природно-сообразным, ноосферно-социалистическим основаниям Бытия человечества

Эпилог

Введение

Корабль под именем «Россия», также как корабль под именем «Человечество», вошли в пространство «исторического шторма», который опасен вообще для Будущего и «России», и «Человечества» в XXI веке, как такового. Потому что единственный формой, лишающей Жизнь Будущего, есть смерть, как отрицание жизни.

Понимание того, что что-то не так в жизни людей и обществ на планете Земля, а это понимание генерируется увеличивающимся потоком катастроф разной природы и разного происхождения, увеличивающейся демонстрацией импотентности властей, разгулом низменных страстей, безмозглой рекламы и бесстыдства средств массовой информации, извергающих на массового зрителя и слушателя потоки пошлости, аморальности, насилия, неуважения к женщине, к семье и истории, – захватывает все большее количество людей, не принося успокоения, потому что нет общего представления, общей картины мира, которые бы вооружили наш разум проскопическим видением.

Если после уроков «огненного цунами» во второй половине июля и первой половине августа этого, 2010-го года, когда выгорело множество деревень и сел в Центральной России, не говоря уже об огромных площадях лесов, превратившихся в «пепельные пустыни», через месяц это снова повторилось, и российское государство демонстрировало полную неспособность быстрой, мобилизационной реакции (кстати, где же спутниковый (космический) мониторинг, где служба упреждения, где мобилизационные службы и структуры, где военно-инженерные войска, которые должны быстро, в очень короткие сроки суметь ликвидировать последствия ядерного удара, масштабы которого намного больше того, с чем мы столкнулись в этом году?), то это означает только одно, в России разрушена доставшаяся ей в наследство мощная система безопасности государства – военной, экономической, технологической, социальной, информационной и т.д. – от СССР, – и это результат либерально-рыночных реформ на протяжении 90-х годов ХХ-го века и первого десятилетия XXI века.

Фактически это отражение краха рынка, капитализма и либерализма в России, которые оказались лишь только формами ее колонизации и генерации процессов вымирания народов России, в первую очередь русского народа, процессов духовно-нравственной деградации, прикрываемой словами о прибылях, экономической выгоде, конкурентном человеке и о необходимости сокращения науки и высшего образования, якобы исходя из целесообразности их адаптации к рынку, механизм которого уже сделал «невыгодными» не только 50% мощностей промышленности и сельского хозяйства, но и в целом всю экономику России, поскольку при мировых ценах на энергию, транспорт, металл и другие ресурсы, в этой самой холодной цивилизации мира не выгодно ни производить, ни жить. Поэтому дальновидная Маргарэт Тэтчер, еще в середине 80-х годов, «догадываясь», что их, Запада, «голубая мечта» о превращении России в свой сырьевой придаток, скоро воплотится, оценила, что оптимальное количество людей для обслуживания сырьевого и энергетического потока на запад, – это всего 15 млн. человек, чуть больше одной десятой доли того населения, которое ныне живет в России.

Но то, что происходит в России, – только отражение того, что ждет весь мир.

Мир вступил фактически в Эпоху Краха рынка, капитализма и либерализма. Сама эта «Эпоха» началась еще в 60-х годах ХХ века. И передовые мыслители, ученые, просто думающие люди – писатели, поэты, обычные люди труда – стали это понимать давно. Тревога нарастала. Но таких людей все – таки было мало, их не слушали. Мир жил по принципу – «как было вчера, так и будет завтра». Природа мол избыточна, обладает мощными механизмами устойчивости, а роль хозяйственного природоистребления мала, да и на «все воля Божья».

Хотя целая серия аналитических докладов Римскому Клубу еще во второй половине ХХ века привела к оценкам, на основе моделирования мировой динамики, которые «кричали», что мировая капиталистическая экономика ведет человечество к экологической гибели.

Настоящая работа автора есть «Манифест-Предупреждение». Она отражает работу автора над ноосферно-ориентированным синтезом наук, над проблемами Ноосферизма и над ноосферной идеологией как идеологией XXI века.

Главная идея – мысль автора: глобальный экологический кризис, принявший черты первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, – это не просто часто экологический феномен вне зависимости от того, в каком социальном устройстве мира живет человек, а именно – капиталогенная и рыночногенная экологическая катастрофа, которая означает экологическую гибель капитализма, капиталократии, рыночной формы бытия и системы капиталистической частной собственности, которая может превратиться в экологическую гибель Человечества, и России – в его составе, в XXI веке, если оно – Человечество, и Россия в его составе, – не перейдет к Ноосферному, Экологическому, Духовному Социализму.

Иеромонах Роман на рубеже ХХ-го и XXI-го веков написал пронзительные строки:

«Не случайно Природа страдает,

У дорог догорают кусты!..

О, Земля! Что тебе не хватает?

Чистоты, чистоты, чистоты…


Каждый плачет, когда потеряет,

Вспоминая былые мечты!..

О, Душа! Что тебе не хватает?

Чистоты, чистоты, чистоты…


Не случайно Природа страдает,

У дорог догорают кусты!..

О, Земля! Что тебе не хватает?

Чистоты, чистоты, чистоты…

О, Душа! Что тебе не хватает?

Чистоты, чистоты, чистоты…»



XXI век, а мы прожили только первое десятилетие, – это век-тест на нашу человечность и нашу разумность. Неужели века и тысячелетия (а за ними скрываются и миллионолетия) нашего эволюционного и исторического становления, как «человека разумного» и как «человека человечного», в которых запечатлелись страдания и подвиги, потери и фантастические по прозрению себя и Космоса открытия, любовь, дружба и взаимопомощь людей и народов, несмотря на всплески войн и ненависти, неужели вся История человечества, направлена к тому Финалу, чтобы исчезнуть навсегда со страниц Великой Книги Бытия – исчезнуть как «мертворожденное дитя» ее Величество Природы?

Этот вопрос есть вопрос, обращенный к самым сокровенным истокам нашей души, мысли, нарвственности, исторического деяния, к внутренней сущности нас самих, как сущности, возвышающей человека до уровня космического самосознания.

Иеромонах Роман в приведенным трехстишии, которое исполняет, как песню, великолепная певица Ирина Скорик, не случайно соединил в едином рефрене Землю и Душу Человека с их призывом к «чистоте». Ведь «чистота» – слово многосмысловое, оно включает в себя и «чистоту наших помыслов», и «чистоту нашей духовности и нравственности», и чистоту, которая должна сопровождать каждый наш шаг по Земле. Ведь она наша Матерь, ведь она – Колыбель человечества.

Человек породил первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы! И только человек может себя спасти от Экологической Гибели, отбросив решительно в прошлое Истории все то, что выступает причиной нынешнего, таящего в себе гибель, состояния!

Каждое время рождает своих героев! Наступила пора дерзкой мысли и Ноосферно-Социалистического Прорыва в Будущее!







13 сентября 2010г.

Санкт-Петербург
Президент Ноосферной общественной академии наук, Заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор экономических наук, доктор философских наук, кандидат технических наук, профессор

Субетто Александр Иванович

 Отправлено: 05.11.10 18:16. Заголовок: 1. Призрак бродит по..

1. Призрак бродит по миру – призрак Ноосферного Социализма

«Вся эта жизнь в политике, в общественных разбродах – это не основная жизнь, человек не для этого рожден. Он существует для того, чтобы давать энергию жизни для космоса. Я с любопытством жду, что там будет дальше, когда я умру. То, что мой духовный организм будет все равно участвовать в жизни мира, для меня совершенно бесспорно»[1]


Валерий Александрович Гаврилин,

знаменитый русский –

советский композитор

(1939 – 1999)

Мир человечества вступил в Эпоху Краха рынка, капитализма и либерализма, длящуюся уже около 50 лет, и конец которой приходится на период с 2030 по 2050 годы, и который может оказаться Концом Бытия человечества на Земле, а возможно, как прогнозируют некоторые экологи (В.А.Зубаков, А.П.Федотов, Б.М.Ханжин и др.), и Концом Биосферы уже в XXI веке.

А.П.Федотов в книге «Глобалистика» (2002) на основе математического моделирования показывает совмещение в период с 2020 по 2030 годы двух коллапсов – антропобиосферного (по индексу устойчивого развития) коллапса (2025±5 лет) и социоглобального внутри мира человечества (2022±5 лет). «Сверхнапряженность во взаимодействии между человечеством и биосферой введет мировую систему в коллапс в 2020-2030гг.,[2] – пишет он. Взрыв взаимодействий мира человечества, – продолжает анализировать ситуацию А.П.Федотов, – также произойдет в 2020 – 2025гг. «Поразительно совпадение во времени критических моментов истории, характеризующее глубокую связь и точную синхронность проявления обоих типов взаимодействий»[3], – подводит итог он своим исследованиям.

Это означает «исчерпание капитализмом своего исторического ресурса»[4] и наступление эпохи Ноосферного, Экологического, Духовного Социализма по автору.

К этому же выводу с разной логикой и глубиной аргументации приходят такие российские ученые как С.И.Григорьев, Н.Н.Лукъянчиков, В.И.Патрушев, А.П.Федотов и другие.

Тот факт, что капитализм переживает мировой кризис, отразили в своих работах такие западные мыслители, весьма далекие от исповедования социалистического идеала, как А.Гор, Д.Кортен, Г.-П. Мартин, Х.Шуманн, Дж. Сорос, Дж.Перкинс, Д.Кьеза и др.

Дж.Сорос одну из своих книг, появившуюся на свет за 10 лет до мирового финансового кризиса, так и назвал «Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности» (1999), в которой в качестве ведущего источника такого кризиса определяет рыночный фундаментализм, чрезмерное увлечение наживой рыночных игроков. Он чуть-чуть приподнял занавес над «преступной кухней финансовой алхимии» капитализма, оставаясь верным защитником и капитализма, и рынка, и сложившейся ростовщической финансовой системы.

Дэвид Кортен в монографии «Когда корпорации правят миром» (2002) фактически, сам того не ведая, подтвердил, что теория империализма В.И.Ленина действует, что империализм перешел в форму глобального империализма мировой финансовой капиталократии (если выражаться языком теории капиталократии автора), на языке Д.Кортена – в империализм «корпоратократии» транснациональных компаний, правящей миром. Проявлением глобального империализма стал глобальный неоэкономический колониализм, выкачивающий ресурсы и истребляющий природу фактически на всей территории Земли, куда позволяют добраться современные технологии. Д.Кортен, доктор философии, специалист в области стратегии бизнеса, много проработавший в США во многих крупных международных финансовых организациях, тем более ценны его умозаключения, приходит к выводу, что «экономическая глобализация дается очень дорогой ценой», что капитализм формирует «дисгармоническое общество, которое на каждом шагу порождает патологическое поведение: насилие, чрезмерную конкуренцию, самоубийства, наркоманию, алчность и разрушение окружающей среды. ...Трехсторонний кризис углубляющейся нищеты, экономического разрушения и социального распада есть проявление дисфункции (мое замечание: капиталистической!!!, С.А.) общества»[5]. Он назвал такое состояние капиталистического общества «коллективным безумием»[6], подтверждая мысль Н.А.Бердяева, высказанную еще в начале ХХ века, о том, что «корыстный интерес таит в себе безумие». Выход из складывающейся ситуации он видит в «экологической революции»[7], которая бы обеспечила более глубокую гармоническую связь локальных экономик с природой.

Фактически мы переживаем Эпоху Рыночно-Капиталистического Экологического Безумия, вызванного культом своекорыстия, прибыли, наживы, «оденьженного» частного интереса, без которого не могут существовать ни капитализм, ни рынок.

Капитализм в его нынешнем состоянии, которое характеризуется первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы (автор концепцию, в которой раскрываются источники, основания и логика развития Глобальной Экологической Катастрофы, разрабатывает с 1991 года), предстает тем «безумным, безумным, безумным миром», который уничтожает все экологические основания бытия человечества на Земле.

М.Калашников выпустил книгу «Глобальный Смутокризис» (2009), в которой подчеркивает основную идею: мир вступил в период «смены исторических эпох». Мировому капитализму, система которого держится на тайной группе капиталократов, которые есть «бухгалтеры по образованию, по мировоззрению, по призванию», в понятийном аппарате которых нет таких понятий, как «гуманизм», «доброта», «сострадание», а центром их мировоззрения служат «цифры, главное – прибыль, главное – арифметика сделок», и поэтому они ради «большой прибыли» готовы пожертвовать жизнями многих людей[8], – подписала приговор сама История. Многое в этой работе спорного по высказанным идеям, но в главном – в фиксации того, что автором названо Эпохой Великого Эволюционного Перелома, М.Калашников прав.

Бьет тревогу и группа астраханских экологов Б.М.Ханжин, Т.Ф.Ханжина, В.Н.Лыгин, Н.М.Боровков, В.С.Филин, Г.Ф.Федотов, опираясь на свою оценку, что уже во второй половине ХХ века экологическая катастрофа разразилась и на горизонте Будущего появилась «угроза экологического коллапса, несовместимого с продолжением существования человеческого рода и самой планетарной жизни», и что необходимо восстановление биотической регуляции биосферы (В.Г.Горшковым предложена теория такой биотической регуляции), в свою очередь требующей сохранения биоразнообразия биосферы, а это требует отказа от «коммерческого духа», «потребительско-рыночного мировоззрения»[9].

О закате системы глобального империализма по своему, как о закате эпохи «мира ТНК», писал и академик Н.Н.Моисеев. Он писал в 1996 году: «Многие уже начинают понимать, что мы живем не только в эпоху заката РАХ AMERIKANA, но и той рыночной системы, которая установилась в последние десятилетия ХХ века»[10].

Поток набатно-тревожных работ по поводу переживаемого глобального экологического кризиса, по ряду оценок, на позициях которых стоит и автор, переживаемой Глобальной Экологической Катастрофы, которая есть Приговор рынку, капитализму и либерализму, как идеологии и философии, их оправдывающей, все увеличивается.

Но, на мой взгляд, недостаточно осознается, что единственный выход из «западни» Глобальной Экологической Катастрофы для России и человечества – это Социализм, а затем – и Коммунизм, но в их новом прочтении или в их новом смысловом «формате», как Социализм и Коммунизм ноосферный, экологический и духовный. Поэтому возникает потребность еще раз осмыслить ситуацию по состоянию на 2010 год, в которой оказались Россия и Человечество, и затем на этой основе выстроить и идеологию, и стратегию борьбы за достойное Будущее и человечества, и России в XXI веке. Ведь человеку на то и даны эволюцией Космоса сознание, интеллект и разум, чтобы он находил достойные решения, сохраняющие не только его собственную жизнь, но всю полноту многообразия Жизни на Земле. Потому что, только заботясь о жизни своих «братьев меньших» в жизненном ареопаге в общем планетном Доме по имени Земля, человек сможет спасти себя, свою жизнь на Земле в последующих поколениях. Человека может спасти от возможной экологической гибели только Разум в единстве с Любовью, Альтруизмом, с пониманием смысла самой жизни как жизни ради сохранения жизни на Земле, Биосферы, а это и есть биосферная функция человеческого разума.

Человек переживал крупные кризисы в прошлом (пример – «неолитическая революция» 12 тысяч лет назад) и выходил победителем, преодолевая себя, свои собственные пределы, возвышаясь в своем качестве над самим собой прежним. Человек породил нынешнюю глобальную экологическую катастрофу, человек и сможет выйти из нее победителем, победив самого себя прежнего – рыночно-капиталистического, отказавшись от базовых ценностей капитализма – частной капиталистической собственности, рынка, капиталократии (или капиталовластия), прибыли, эгоцентричного индивидуализма, свободы личного обогащения без ограничений (которая порождает паразитизм, рабство, расчеловечивание капиталистического общества).

Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма – это одновременно Эпоха Великого Отказа человечества от базовых ценностей капитализма, Эпоха ноосферно-человеческой, духовно-нравственно-мировоззренческой революции, «вектор» которой направлен в сторону становления ноосферного человека и ноосферного образовательного и социалистического одновременно общества.

Мировой финансовый кризис 2008/2009 года потряс мировую финансовую систему глобального империализма и подействовал «холодным, отрезвляющим душем» на некоторые «горячие головы» сторонников рынка и капитализма. Первая волна этого кризиса отхлынула. Финансисты разного калибра заговорили об окончании кризиса, хотя многие умные и трезвые головы как в нашей стране, так и за рубежом, оценили это только как временный откат «кризиса», за которым поднимается новая, еще более разрушительная, волна финансового кризиса в 2011-2012 гг.

Автор еще в 2008 году дал оценку, что разворачивающийся кризис мирового капитализма, о котором писал Дж. Сорос, а кризис мировой финансовой системы, независимо от того, произошел он спонтанно, или был вызван «тайным мировым правительством» мировой финансовой капиталократии, чьи инструментом управления является Федеральная Резервная Система (ФРС) в США и эмиссия доллара, есть только «вершина» этого кризиса капитализма, представляет собой Эпоху Краха рынка, капитализма и либерализма, которая продлится еще 30-40 лет.

Мир вступил в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, знаменующую собой «роды» настоящего человеческого Разума и настоящего человечества – Ноосферного разума и Ноосферного Человечества. Но, как и положено «родам», они таят в себе смертельную угрозу для жизни человечества, если его разум окажется не на высоте поставленного историей Испытания.

Карл Маркс и Фридрих Энгельс более чем 160 лет назад в «Манифесте Коммунистической партии» написали вещие слова «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма». Сейчас смысл этой вести расширился: «Призрак бродит по всему Миру – призрак Ноосферного Социализма или Ноосферизма».

Научная категория ноосферы была разработана русским ученым энциклопедического масштаба Владимиром Ивановичем Вернадским (1863 – 1945), 150-летие со дня рождения которого мы будем отмечать в 2013 году, создавшим учение о биосфере и ноосфере.

Ноосфера, по Вернадскому, есть новое состояние биосферы, в котором человеческий разум (планетарная научная мысль), вооруженный большой энергетикой хозяйственного воздействия на Природу, начинает играть роль значимого фактора биосферной и геологической эволюции и берет на себя ответственность за гармонизацию социоприродных отношений.

Некоторые и отечественные, и западные ученые вульгаризируют понятие ноосферы и соответственно теорию ноосферы, трактуя ее только как «сферу разума», которая противостоит биосфере. Это очень узкое понимание, примитивизирующее богатое, многомерное содержание категории ноосферы в работах Вернадского, и которое автор развивает в своей теоретической, научно-мировоззренческой системе Ноосферизма.

Ноосферная эволюция (и соответственно ноосферная динамическая гармония) есть управляемая социоприродная (социобиосферная) эволюция на базе общественного интеллекта, образовательного общества и доминирования общественной собственности на средства производства. Реализация ноосферной эволюции, перехода человечества в состояние ноосферное цивилизации востребует социализм, как основу социально-экономического бытия человечества, в новом качестве – ноосферном, и, следовательно, – духовном и экологическом. Человек сможет прорваться в Будущее, достойное его имени «человек разумный» (Homo sapiens), только тогда, когда в нем произойдет отказ от ценностей капиталистической частной собственности, рынка, свободы как свободы вседозволенности и неограниченного обогащения, прибыли, эгоизма (культа своекорыстия), культа денег, и на передний план выдвинутся социалистические ценности труда, ответственности, коллективизма, альтруизма, заботы о жизни на всей Земле, плана и управления социоприродным развитием, красоты и гармонии, добра и справедливости, правды.

Общество на основе эксплуатации человека человеком не может решить экологические проблемы развития принципиально, против него – капиталистического общества – восстают не только эксплуатируемые – униженные и оскорбленные, погруженные в пространство нищенского существования и бесправия, но и восстает ее Величество Природа.

Эксплуататорское общество в лице капитализма, культивирующее агрессивное потребительство и циничную эксплуатацию народов и природных ресурсов мира, в центр функционирования которых поставлен культ денег, наслаждений и капиталовластия, обречено в XXI веке на экологическую смерть. Это еще надо осознать широким массам!

Природа сформулировала в XXI веке на своем «языке» ультиматум человечеству: Ноосферный социализм – Ноосферизм или экологическая смерть!

При этом, Ноосферизм предстает не только как новая научно-мировоззренческая система и новая идеология XXI века, но и как социализм/коммунизм в XXI веке в новом ноосферном качестве, реализующий единственную модель «устойчивого развития» человечества – управляемую социоприродную эволюцию и динамическую социоприродную гармонию соответственно.

 Отправлено: 05.11.10 18:18. Заголовок: 2. Крах рынка, рыноч..

2. Крах рынка, рыночного человека и рыночной демократии

«Исходная точка нашего успешного преобразовательного развития здесь. Распознаем ее, станем вести счет будущему отсюда – начнем прогрессировать…»[11]

В.М.Симчера

Таким образом, переживаемая эпоха есть Эпоха Краха Рынка в истории человечества и связанного с ним – краха рыночного человека и рыночной идеологии.

В то время как наши «рыночные неофиты» первого поколения, возглавившие капиталистическую контрреволюцию, – М.С.Горбачев, А.Н.Яковлев, Б.Н.Ельцин, Г.Х.Попов, Е.Т.Гайдар, Ю.М.Лужков, А.Лившиц, А.А.Собчак и др. под видом рыночных реформ совершили трансформацию горбачевского «социализма с человеческим лицом» в либерально-рыночный капитализм с вымирающими русским народом и другими народами России, в мире уже происходило революционное осознание, что Природа поставила свой Предел использованию рынка, что рыночное человечество, рыночный человек обречены на экологическую гибель уже в XXI веке.

Фарс российской истории состоит в том, что если социалистическая революция 1917 года в России была поистине Русским Прорывом человечества к Социализму[12], к новым, некапиталистическим и нерыночным формам бытия человечества, невиданным в Истории, и в этом – величайшая заслуга перед человечеством В.И.Ленина, И.В.Сталина, коммунистической партии, русского народа и всех народов России – СССР, то капиталистическая контрреволюция в 1991 – 2010гг. обозначила своим смыслом самоуничтожение российской цивилизации и русского народа, управляемое и направляемое через «пятую колонну» – олигархическую, спекулятивно-компрадорскую капиталократию – глобальным империализмом США и подчиненной ему Западной Европы.

О том, что Природа противостоит рынку и не подчиняется «временным законам» рынка написал 50 лет назад в романе «Лезвие бритвы» Иван Антонович Ефремов, крупный русский ученый-космист и писатель-научный фантаст. На рубеже 60-х – 70-х годов ХХ века американский ученый-эколог Барри Коммонер издал свою книгу «Замыкающийся круг» (в СССР была издана в 1973 году), в которой предупредил человечество, что технологии на базе частной собственности уничтожают самое главное богатство человечества – экосистемы, а значит, сложившуюся рыночно-капиталистическую систему хозяйствования (он писал более иносказательно-сложившуюся систему хозяйства) надо менять.

В 1991 году на Западе под руководством известных экономистов-экологов Гудленда, Дейли и Эль-Серафи был опубликован доклад, в котором был вынесен вердикт: в экологически насыщенном мире рынок изжил себя[13]. Обращаю внимание – этот вердикт состоялся в том самом 1991 году, в котором Ельцин совершил рыночно-капиталистический переворот, взял курс на «шоковую терапию» (по Гайдару) и всеобщую приватизацию (по Чубайсу), провозглашая рынок и частную капиталистическую собственность как главные основания включения России в «мировую цивилизацию» и объявляя советский социализм, всю советскую социалистическую историю с 1917 по 1991 год отклонением от мировой линии развития цивилизации.

Фактически «партия Ельцина», преемницей которой стала партия «Единая Россия», которая включила в себя Гайдара, Чубайса, Немцова, Собчака, Черномырдина, Явлинского, Г.Х.Попова, Бурбулиса, П.Грачева, ученых-экономистов С.Шаталина, Петракова, А.Лившица и др., осуществившая контрреволюционный переворот, закончившийся разгромом советской власти в октябре 1993 года, вскочила в «поезд глобального империализма», отбросив в своем развитии страну на 200 лет назад, – поезд, который мчался в «пучину инферно» – в пучину экологической гибели всего человечества, призрак которой явственно завиднелся на горизонте XXI века.

В 1992 прошла Конференция ООН по охране окружающей среды и устойчивому развитию («поддерживающему развитию» в английской терминологии) в Рио-де-Жанейро, в которой приняли главы государств почти всех стран мира. На этой конференции по признанию академика В.Коптюга, принимавшего в ней участие в качестве делегата от России, прозвучало многозначащее признание:

1) что развивающиеся страны не могут развиваться по модели развитых стран, т.е. развиваться по пути капитализма, потому что природа Земного Шара не выдержит человечество, живущее по «золотым стандартам» развитых стран («золотого миллиарда»),

2) что главным препятствием на пути перехода к устойчивому развитию является капиталистическая частная собственность, а значит – и рынок, потому что рынок является формой существования и развития капиталистической частной собственности.

Франсуа Миттеран, президент Франции, в 1995 году, в Копенгагене, на Всемирной встрече на высшем уровне по социальному развития, выступил с предупреждением: «Сумеем ли мы предотвратить превращение мира во всеохватывающий рынок, где господствует закон сильного, где главной целью является получение максимальной прибыли в кратчайшие сроки, где спекуляция за несколько часов сводит на нет плоды труда миллионов мужчин и женщин?... Не отдаем ли мы будущее поколения игре этих слепых сил? Сумеем ли мы создать международный порядок, основанный на прогрессе, и, прежде всего, на социальном прогрессе?»[14].

Сам по себе вопрошание Миттерана – это дилемма-тест, которую поставила перед человеческим разумом История: «рынок или план, управляемость?», «рыночная экономика или плановая экономика, как основа социально-экономического прогресса, а в XXI веке – как основа социоприродного – ноосферного развития?».

Особо остро это вопрошание проявлено в России на фоне развивающейся в ней рыночногенной, системной и национальной, катастрофы, которую, словно токующие глухари, нынешние «лидеры во власти», обслуживающие олигархическую капиталократию (недаром вот уже 10 лет в России действует плоская 13%-ная шкала сбора налогов, введенная В.В.Путиным, которая увеличила производство долларовых миллиардов в 10 раз (вместо 9-и в 2000 году сейчас насчитывается почти 100) и усилила обнищание всех народов России и вымирание населения), стараются не замечать, тем самым генерируя социальный взрыв в будущем. Миттерановское предупреждение реализовалось в России, и этот факт еще раз отразил Крах рыночных реформ и либеральной идеологии в России. «Российская Федерация сегодня – это страна, которая примерно на две трети держится на инерционных остатках «советской империи», – заключает В.М.Симчера, – накоплений мало или вовсе нет – почти весь прирост капитала вывозится за рубеж и уже оттуда точечно инвестируется в избранные отрасли экономики: как правило, ориентированные на экспорт сырья, но отнюдь не на расширение национального производства».[15] Интересно, что разрушение экономики сопровождается ухудшением экологической ситуации России, которая подтверждает еще раз антиэкологический характер рыночно-капиталистического строя и его гибельность для жизни человека и Природы.

Понимал это Миттеран или нет, на самом деле – это не имеет значения, за его вопрошанием скрывается Вопрошание (или «Вызов» по А.Дж.Тойнби) Природы: или «Рынок», ведущий человечество к экологической гибели, или «План» и «управляемое экономическое развитие на базе доминирования общественной собственности» как часть более широкого «управления социоприродным (ноосферным) развитием»?

Это вопрошание возвращает человеческий разум, науку к императиву выживаемости человечества в XXI веке на основе ноосферного социализма, который, если прибегнуть к формулировке в виде дилеммы, звучит так: или капитализм и экологическая гибель человечества в XXI веке, или ноосферный социализм и отход человечества от края той «пропасти небытия», которая есть Экологическая Гибель человечества в XXI веке, как результат развития Глобальной Экологической Катастрофы до своего Финала?

Рынок есть форма проявления закона конкуренции при капитализме. Либеральный экономизм провозглашает свободный рынок и свободную конкуренцию, как основу самоорганизации капиталистической экономики. На этом постулате построен монетаризм, процветающий в умах российских либералов, что является блефом. «Свободный рынок» не устойчив и стремится к своему свертыванию, так как на нем действует не только закон конкуренции, а и закон капиталистической кооперации в виде «сговора» (этот закон может быть назван законом монополизации) рыночных «игроков». Но этот факт с позиции теории игры и кибернетических соображений обращал внимание известный ученый, «отец кибернетики», Норберт Винер в 1963 году.

За маской «рынка» скрывается капиталократия, все более усиливающаяся концентрация капиталовластия. Это приводит к тому, что появляются ступени отчуждения «капитала от капитала» и формируется «иерархия» или «пирамида» капиталовластия – капиталократии и вместо с ней «иерархия» или «пирамида» рынков. На «вершине» этой «пирамиды» (как на «Олимпе» восседал Зевс в мифологии древних греков) восседает наиболее отчужденный финансовый («фиктивный») капитал – «Капитал-Фетиш» и его «жрец» – «верхушка» мировой финансовой капиталократии, для которой «пирамида рынков» и «пирамида ТНК» служат инструментом «оденьженного», «капиталогенного» управления «миром Капитала» («Капитал-Мегамашины»)[16]. Вместе с концентрацией капитала – и концентрацией стихийной силы рынка соответственно, которая увеличивается по мере подъема по ступеням «пирамиды рынков», – увеличивается разрушительная сила кризисов капитализма и разрушительное воздействие этой стихии, на фоне роста энергетики хозяйствования, на Природу.

Финансовая капиталократия организуется как кооперационно-финансовая вертикаль «денежной» (в настоящее время – «долларовой») – «стоимостной» власти, для которой «рынки» – это скрытые инструменты управления. При этом, на «вершине» этой «вертикали» – принцип «выгоды», жажда обогащения, и принцип власти Капитала над политикой капиталистических государств, сращиваются.

Качественный скачок в логике становления мировой финансовой капиталократии произошел в 1913 году, когда в США создали Федеральную Резервную Систему (ФРС) (или Федеральный Резерв), которая, имея право печатания долларов, не подчинена государству США, а находится во власти верхней части пирамиды банковского капитала в США. Учредителями Федеральных резервных банков являются коммерческие банки, сгруппированные по территориальному признаку, а американское государство отсутствует. Руководящий орган – центральный Совет управляющих (из 7-и членов) – хотя назначается президентом США с одобрения Конгресса США, но назначается сроком на 14 лет, а срок полномочий президента США – 4, максимум – 8 лет. Н.В.Стариков по этому поводу замечает: «Система построена так, что при соблюдении внешних приличий государство никак не может влиять на деятельность ФРС. Поэтому хоть «частная контора по печатанию денег» и отчитывается перед американскими парламентариями, но никаких последствий это не имеет. Правление Федерального резерва не подчиняется Конгрессу и эта отчетность никак не влияет на деятельность тех, кто печатает американские деньги. Устройство ФРС настолько сложно и непрозрачно, что разобраться в нем почти невозможно. Печатанием денег занимается даже не сама Федеральная резервная система, а созданный в 1936 году при Совете управляющих Федеральной комитет по операциям на открытом рынке (Federal Open Market Committee), являющейся третьей составной частью нашей «лавочки». Государство передало право чеканить монету частной конторе, а та передоверила этой частной «подконторке»[17].

ФРС – это часть механизма мировой власти, в том числе над государством США, мировой финансовой капиталократии в США. Цитируемый мною Н.В.Стариков замечает: «…президент хоть и утверждает семь членов Совета управляющих ФРС, но не имеет права отдать ФРС какого-либо приказа или сместить самих управляющих. Ведь Федеральный резерв независим! Абсурд? Нет, просто из-за кулис на секундочку показалась истинная власть, направляющая мировые процессы за спиной американских президентов-марионеток»[18]. Эта «мировая власть» – финансовое капиталовластие над миром есть «верхушка» мировой финансовой капиталократии в США, которую олицетворяет узкий круг долларовых «супермиллиардеров», контролирующих банковские кооперации, олицетворяемые фамилиями Рокфеллеров, Ротшильдов, Баруха и других.

Таким образом, три «пирамиды» мирового капиталовластия – мировой финансовой капиталократии, «рынков» и «денежных валют» (во главе последней «пирамиды» стоит «доллар», печатаемый ФРС) – образуют единство, которое становится все более неустойчивым, что показала «первая волна» мирового финансового кризиса в 2008/2009 годах.

Неустойчивость рынка, на которую обращал внимание Норберт Винер, еще в 1963 году, исходя из кибернетического моделирования рынка, поднимаясь по «пирамиде рынков» на уровень «финансовых рынков», «рынка ценных бумаг», «фондового рынка» и т.д., увеличивает только разрушительную и опустошительную силу по отношению к производительной мировой экономике (концентрация своеобразной разрушительной рыночной стихии, сопровождающая концентрацию финансового, «оденьженного» капитала), увеличивает разрушительную силу отчуждения капитала и денег, о которой писал еще Г.Зиммель. В своей «Философии денег» он признает ту страшную силу «опустошения деньгами», когда «деньги становятся страстью, уничтожающей все другие страсти»[19], т.е. силу «оденьженной» капиталорационализации экономического бытия человека.[20]

Г.-П. Мартин и Х.Шуманн еще в конце 90-х годов, на основе анализа поведения финансовых рынков, так отмечают эту растущую разрушительную силу «оденьженной пирамиды» капиталовластия и рынков: «… год от года растет вероятность того, что непослушная финансовая машина высвободит во всем мире волны кризиса, которые нельзя будет обуздать одной лишь верой в упорядочивающие силы рынка. Скоро может настать время, когда призывы о помощи к государству останутся без ответа. Ибо Интернационал больших денег постоянно подрывает именно то, к чему он в отчаянии обращается во время кризисов, а именно: способность национальных государств и их международных учреждений предпринимать эффективные действия»[21] (выдел. мною, С.А.). «Интернационал больших денег» – это и есть мировая финансовая капиталократия, которая постоянно воссоздает миф об «упорядочивающих силах рынка», хотя он такими «упорядочивающими силами» никогда не обладал, и экономическая наука, обслуживающая этот капиталократический миф, сама становится мифом.

«Верхушка» мировой финансовой капиталократии, которая прячется за фасадом американской демократии и самоорганизующейся якобы силы «рынка», уже после прошедшей первой «волны» мирового финансового кризиса 2008/2009 годов, решила отказаться от мифа рынка и перейти к прямой диктатуре обладателей «больших денег». Сам по себе этот план утопичен, утопичен с позиций сохранения финансовой капиталократии и капитализма, но показателен с позиций признания наступления Эпохи Краха Рынка. Руководитель Федеральной Резервной Системы (ФРС) Бен Шалом Бернанке и его соратники пришли к выводу, что «либеральный рынок не работает, неизбежно приводит к кризису», что «время либеральной рыночной экономики закончилось» (Б.Ш.Бернке), что «свобода либерализма заканчивается там, где начинается глобалистский финансовый капитал»[22]. Это означает, что «верхушка» мировой финансовой капиталократии хочет по-своему уйти от Краха рынка, установив свою тотальную диктатуру, с использованием всех сил и технологий принуждения и уничтожения «лишних людей» на Земле, т.е. установив диктатуру глобального технотронного (компьютеризованного) фашизма, управляемого «Интернаицоналом больших денег» (по Мартину и Шуманну).

Но вся проблема состоит в том, что Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма предстает как рыночногенная и капиталогенная Глобальная Экологическая Катастрофа, которая требует не просто смены рыночного капитализма на нерыночный капитализм на базе диктатуры финансовой капиталократии, а смены самого капитализма как эксплуататорского обществ на безэксплуатационное, т.е. социалистическое, общество на базе плановой экономики, способное реализовать стратегию развития человечества и выхода его из первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы.

Крах рынка носит онтологический характер, потому что экологический приговор ему подписала Природа в виде развернувшегося глобального экологического кризиса, переходящего в Глобальную Экологическую Катастрофу. Это связано с тем, что капиталистический рынок, основанный на частной капиталистической собственности, требует капиталистического человека-атома, в котором материализована его корысть, погоня за прибылью и деньгами. Такой человек мыслит фрагментарно, ситуационно, не выходит в своем интеллекте за краткосрочные временные пределы получения прибыли. А.Н.Тюрюканов и В.М.Федоров, ученики Н.В.Тимофеева-Ресовского подчеркивают в книге «Н.В.Тимофеев-Ресовский: Биосферные раздумья» (1996), что «взаимодействие с целостными природными образованиями – системами биосферы составляет самую общую и первоначальную основу и предпосылку человеческой деятельности»[23], но именно рыночное мышление и рыночный человек принципиально не могут это осуществить, что привело это «взаимодействие» в экологически-конфликтное состояние. Рынок и рыночный человек, как «центр прибыли» по Дж.Соросу, расщепляет в своей деятельности «общую взаимосвязь природных процессов», «эксплуатирует отдельные природные связи и свойства»[24], нарушает гармоническое единство общества с природой, без которого оно как часть биосферы обречено на экологическую гибель.

Эпоха Краха рынка – это целая эпоха отрицания рынка, и очевидно она должна начаться с демонтажа спекулятивных рынков, с отказа от механизма «ростовщичества» и «ростовщической формы» функционирования банков. Тем более, имеется пример мусульманской банковской системы, в которой ростовщическая форма приращения фиктивного капитала запрещена, и, конечно, есть пример советской банковской системы, принадлежащей социалистическому государству в СССР, в которой «процент» не поднимался выше 1-3%.

Эпоха Отрицания рынка в системе капитализма началась приблизительно с 60-х годов XXI века, вместе с «революцией ТНК», т.е. с появлением «пирамиды транснациональных компаний», в свою очередь зависимой от мировой финансовой капиталократии.

Появляется своеобразный плановый сектор экономики, противостоящий рынку, например, в экономике США, Японии, в странах Западной Европы. По оценкам Дж.Гэлбрейта та экономика, которая появилась еще в 70-х годах ХХ века в США, на 55-60% – плановая, и на 40-45% – рыночная. При этом, в плановый сектор экономики США входит почти вся экономика военно-промышленного комплекса. Уровень плановости экономики Японии – еще выше, около 75-80%. В Японии действуют и успешно реализуются 7-летние и 15-летние планы научно-технического развития на базе целой системы университетских технополисов.

Социалистическая экономика в СССР заявила о себе как плановая сразу же, с момента своего появления, начиная с ленинского 15-летнего плана ГОЭЛРО.

Экономика социалистического Китая на 80% – плановая, на 20% – рыночная.

Василий Михайлович Симчера, видный советский и русский экономист – статистик, в интервью, данному журналисту Александру Нагорному, «Курсом на рифы», подчеркнул высочайшую эффективность плановой социалистической экономики в сталинскую эпоху и после нее вплоть до 9-й пятилетки, до воплощения «реформ Либермана», т.е. до реформ, связанных с децентрализацией управления развитием экономики, состоявшую в 10-15% прироста валового продукта страны. Красноречивы приводимые им цифры, отражающие «разрушительный эффект» «рыночных реформ» в России за период с 1990г по 2008г., а вернее – разрушительный эффект капиталистической, под рыночно-либеральными лозунгами, контрреволюции. Вот сравнительные данные, приведенные Симчерой, по показателям производства некоторых продовольственных товарам по России в 1990 и в «докризисном» 2008 году: хлеб и хлебобулочные изделия – 19,9 и 7,5 млн. тонн; мясо – 6,5 и 2,9 млн. тонн; молочные продукты в пересчете на молоко – 20,8 и 10,3 млн. тонн; крупы – 2,85 и 1,13 млн. тонн[25]. Рыночная экономика современной России – полуколонии Запада паразитирует на «запасе» советской социалистической экономики, не обновляя ее технологический базис, в результате чего его износ достиг 70-80%[26].

Следует заметить, что сам рост наукоемкости, образованиеемкости и интеллектоемкости экономики во второй половине ХХ века предстает как форма отрицания рынка. Рынок по скорости научно-технической восприимчивости в 6-10 раз отстает от скорости научно-технического прогресса. Транснациональные компании, исходя из краткосрочных коммерческих интересов выгоды, блокируют новшества, которые носят пионерский характер, особенно в области энергетики и транспорта. Ликвидация этого разрыва, ускорение НТП, с «экологическим вектором» инноваций, под силу только плановой экономике.

А это создает еще одни – дополнительные – основания для ноосферно-социалистической революции в XXI веке.

Время рынка и рыночной идеологии закончилось еще 30-40 лет назад. Запаздывание в «умах» капиталистических правителей и наших отечественных рыночных «неофитов», стоящих во главе капиталистической контрреволюции, по поводу осознания этого факта, только служит одним из факторов накопления взрывной социальной энергии, выход которой на авансцену истории обернется девятым валом социальных антикапиталистических революций во 2010 – 2030гг. по всей Земле.

 Отправлено: 05.11.10 18:23. Заголовок: 3. Крах капитализма ..

3. Крах капитализма в XXI веке

«Капиталистическая машина, набрав огромные обороты, в принципе не способна остановиться ни в получении прибыли, ни в накоплении материального богатства, ни в разрушении биосферы Земли – ее внутренний механизм не способен это делать. Машина неуправляема. Она может остановиться лишь после трансформации в принципиально другую»[27]

А.П.Федоров

Капитализм, сменив феодализм, сразу проявил себя как колониально-империалистическая система. Без колонизации природных пространств за пределами своего территориального существования, из которых он выкачивает ресурсы и эксплуатирует дешевую рабочую силу, он существовать не может.

Расширенное воспроизводство капитала происходит не только за счет прибавочного продукта, создаваемого своим рабочим классом, но и за счет прибавочного продукта, создаваемого колонизируемыми народами. На это впервые указала Р.Люксембург в 1902 году, а затем данное положение было развито и обосновано В.И.Лениным в его работе «Империализм как высшая стадия капитализма» в 1916г.

Первоначальное накопление капитала в Англии, как метрополии Великобритании или Британской империи, произошло не только за счет экспроприации собственного крестьянства в XVIII – в начале XIX вв., но и ограбления своих колоний и полуколоний, особенно Индии и Китая в XIX и в начале ХХ века.

Капитализм не может себя воспроизводить по замкнутой схеме воспроизводства, в этом контексте он самого начала утопичен и паразитарен. Он утопичен в том смысле, что он не может созидать и обеспечивать прогресс в своей стране без эксплуатации колоний и зависимых стран за пределами своей страны, которые де-факто могут быть названы полуколониями.

Иными словами, империалистичность, империалистическая экспансия – родовое свойство капитализма, достигшего полноты своего проявления только в странах метрополии системы глобального империализма к началу XXI века – в США, Великобритании, Австралии, Канаде, Германии, Франции, Италии, в целом – в странах англо-американского альянса и Западной Европы, и примыкающей к ним Японии. Эта метрополия с проживающим в ней «золотым миллиардом» сделала своей мировой колонией весь остальной «мир» за исключением мира социализма, противостоящего ей.

Четыреста-триста лет истории развития капитализма Западной цивилизации и попытки «капитализировать», а вернее – колонизировать весь остальной мир, так как капиталистическая колонизация стран мира сопровождается обнищанием этих стран и процессом натурализации экономики, архаизации общественных отношений в колонизируемых странах, можно назвать Глобальной Капиталистической Цивилизационной Революцией. Эта Глобальная Капиталистическая Цивилизационная Революция, которая стремится установить систему капиталистической эксплуатации человечества и ресурсов мира на вечные времена (в этом и состоял по существу «финал Истории», провозглашенный Фрэнсисом Фукуямой в конце ХХ века), получила Ответ Истории человечества в виде Великой Русской Социалистической Революции в 1917-1936гг. (поскольку в 1936г. появилась в России – СССР Конституция, закрепляющая построение социализма в стране), с момента которой берет начало Глобальная Социалистическая Цивилизационная Революция, являющаяся формой исторического отрицания глобальной системы капитализма.

Первая мировая империалистическая война (1914-1918гг.) как мировая война между двумя лагерями империалистических держав (Антантой и Германий с ее союзниками) за передел мира обернулась социалистической революцией в России, Русским Прорывом человечества к социализму.

Вторая мировая империалистическая вона (1939 – 1945гг.), в которой проявились два глобальных противоречия – противоречия между империалистической глобализацией США (и примыкающей к ним – Англии и Франции) и империалистической глобализацией Германии и противоречия между мировым капитализмом и социализмом в СССР, привела к прорыву к социализму в странах Восточной Европы, в Китае, Вьетнаме, на Кубе и др., иными словами – расширением плацдарма Прорыва человечества к социализму.

В результате «холодной войны» и создания «пятой колонны» в СССР империализму, в первую очередь империализму США и Великобритании, удалось взять реванш, осуществить капиталистические контрреволюции в странах Восточной Европы, СССР. Произошел временный откат «первой волны» Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, которая охватывает весь ХХ век. Но этот откат – временный. Потому что в логику отрицания капитализма как античеловеческой и антиэкологической формации вмешалась ее Величество Природа.

На рубеже 80-х – 90-х годов ХХ века человечество «вошло» в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Это означает, что наступили Пределы Бытию Капитализма как эксплуататорской формации, в которой эксплуатируется не только наемный труд, но и человек в целом, человеческая жизнь, потребности человека, и Природа в целом.

Н.А.Бердяев еще в начале ХХ века, в 1918 году, написал пророческую фразу: «…в корыстном интересе таится безумие»[28]. Прибыль, своекорыстие – ценности, без которых не может существовать частная капиталистическая собственность, – порождают алчность и экологическое безумие.

Недавно в «Отечественных записках» – приложении к «Советской России» – Б.М.Ханжин и В.И.Хромов опубликовали статью «Ни хитру, ни горазду суда не минути», в которой задают риторические вопросы: «Почему же мировые финансово-экологические управители продолжают идти путем к всепланетной погибели, почему они так жаждут вселенской смерти? А главное – почему мы позволяем им это делать и почему терпим эту мерзость?»[29].

«Мировые финансово-экономические управители» (на языке теории капиталократии – «верха», или «руководство», или «тайное мировой правительство» мировой финансовой капиталократии, прежде, всего находящиеся в США) потому и идут сами, и ведут за собой человечество к экологической гибели приблизительно в середине XXI века, потому что неразумны, обуяны безумием наживы, своекорыстия, капиталовластия над миром, потому что для них главной ценностью являются деньги, капитал и власть над миром с помощью капитала. Дж.Сорос признает, что главной ценностью для финансовых мировых «игроков» являются «цифровые ценности» в виде денежного капитала, которым они владеют, а традиционные ценности – любовь, дружба, родина, культура, образование, верность отечеству, долг, совесть и др. – для них не играют никакой роли, поскольку они мешают конкурировать и уничтожать конкурента в борьбе, где действует принцип Гоббса «человек человеку – волк»[30].

Они не жаждут своей гибели, но они идут к этой экологической гибели и ведут за собой человечество, потому что они похожи на слепого поводыря, падающего в пропасть и увлекающего за собой идущих за ним, положив руки на плечо впереди идущего, в цепочке других слепых, на картине Брейгеля-старшего, а здесь за ними увлекается все человечество, если будет оставаться слепым, повторяя слепоту мировой финансовой капиталократии.

Автором в очерках «Разум и Анти-Разум» (2003) было показано, что капиталистический «разум» есть Анти-Разум, т.е. разум самоуничтожающийся, потому что он не может управлять будущим, социоприродной эволюцией, поскольку – безнравственен, не регулируется категориями Добра (Добро как сохранение жизни на Земле и человечества, и Биосферы как основы продолжения жизни человечества, его витального базиса), Красоты, Гармонии (Красота, как субъективное восприятие гармонии, позволяет сохранить целостность Биосферы, «кормящих ландшафтов» по Л.Н.Гумилеву, целостное восприятие мира человеком и предотвратить его от ошибок) и Правды (как единства истины, добра, красоты и справедливости), позволяющей человеку быть адекватным окружающему миру и решаемым глобальным проблемам. Анти-Разум мировой финансовой капиталократии и ведет человечество в «пучину» экологической гибели, в «пучину» небытия.

А мы – люди – будем позволять нас вести этим слепым безумцам, думающим, что они с помощью капитала могут управлять миром, к своей экологической гибели до тех пор, пока эти «цифровые ценности», культ денег прибыли и частной капиталистической собственности служат ориентирами жизни и для нас.

Примером такого «безумного капиталистического микрокосма» «оденьженного», алчного человека, гиперэгоиста, для которого его собственность выше жизни другого человека, является случай с Анной Шавенковой, сбившей на своем автомобиле (путем наезда на тротуар) в Иркутске насмерть одну девушку, и покалечившей другую, при этом не обратившей внимание на сбитых ею девушек, лежащих на тротуаре, и ставшей рассматривать свой автомобиль, какие он получил повреждения. Е.Юрьева пишет в статье «И стена, и стена (Иркутская история о том, как высокочиновная дочь, погубившая и покалечившая прохожих отделалась легким испугом)»: «Поведение ее после ДТП (отнюдь, кстати не шоковое, а вполне рациональное: видно человек крайне озабочен сохранностью своей собственности – автомобиля), также вызывает лишь возмущение. К тому же, по утверждению потерпевших и их адвоката, Шавенкова, отказывается от компенсации за вред здоровью, который нанесла сбитой Юлии Пятковой»[31].

Что же ожидать от такого капиталорационализированного человека-робота в отношение к вопросу о сбережении Природы, если для него жизнь другого человека ничего не значит? Именно такой «безумный капиталоробот», сканирующий «безумие верхов» мировой капиталократии, ускоренно «движется» к своей экологической гибели в XXI веке.

Освобождение от капиталистических ценностей – это уже первый шаг к возрождению разума в человеке, которое служит основой будущей ноосферной социалистической революции в XXI веке и выхода из пространства экологически губительных миражей капитализма и потребительского общества, как его другой, потребительской ипостаси.

Вторая волна Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции в XXI веке уже накатывается на человечество, ее подъем – существенный признак Эпохи Краха рынка, Капитализма и Либерализма. Социалистический императив, как императив социальной справедливости в общественной жизни людей и уничтожения эксплуатации человека человеком, обретает новое содержание – содержание императива выживаемости человечества в XXI веке, императива выхода из «пропасти» первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Происходит смыкание в историческом действии социалистического и ноосферного императивов. Социалистическая революция, как качественный скачок из «царства капиталистического безумия» в «царство социализма/ коммунизма – царство истинного человеческого Разума и социальной справедливости», становится Ноосферно-Социалистической революцией в XXI веке. А это означает, что вне Ноосферного Социализма/Коммунизма у человечества, и у России – открывшей путь человечества к социализму, в XXI веке нет Будущего.

Но чтобы осознать основания и логику начинающейся Ноосферно-Социалистической революции в XXI веке, следует осознать, что дал опыт истории империализма и социализма в ХХ веке.

1. Этот опыт показал, что переход от капиталистической формации происходит не по марксовской схеме из развитых капиталистических стран – метрополии глобального империализма, а из стран «периферии» глобального империализма – колоний и полуколоний, где империалистический гнет и острота проявляемых противоречий проявляется наиболее сильно. Прорыв к социализму происходит не из капиталистически развитых стран, а из отсталых стран, эксплуатируемых глобальным империализмом как свои ресурсные анклавы, но сохранивших общинные, ценностно-коллективистские начала своего общественного бытия. И начался этот социалистический прорыв в ХХ веке с России. Открытие этого теоретического положения в скрытом варианте принадлежит В.И.Ленину. Оно входит в теоретический багаж ленинизма, хотя может быть он не был сформулирован в таком обнаженном виде, как это сделал автор. У Ленина это положение предстает в виде теории социалистической революции в такой отсталой, с неразвитым капитализмом, стране, какой была царская Россия, уже ставшая в начале ХХ века полуколонией Запада (в ее экономике доминировали английский, французский и немецкий капиталы), в виде положения о возможном переходе к социализму стран Востока, минуя капиталистическую фазу, при помощи социалистической России, а также – положение об «обуржуазивании» рабочего класса и социал-демократии в Англии и других развитых капиталистических странах (впервые на это обратил внимание Энгельс в середине XIX века по отношению к Англии, которого цитирует Ленин в своей работе по империализму).

2. Из первого положения вытекает второе положение, что социализм возникает на Земле не как диалектическое снятие капитализма по отношению к странам «метрополии» (хотя в конечном историческом итоге – он есть диалектическое снятие, только это снятие можно осознать по отношению ко всей системе глобального империализма), а как его исторический оппонент и онтологический критик.

Таким образом, положение Маркса и Энгельса, т.е. положение марксизма, о неизбежной сменяемости капитализма социализмом является верным, доказанным историей, но не по отношению к отдельной развитой капиталистической стране, а по отношению ко всей системе глобального или мирового капитализма – глобального империализма, историческое отрицание которого начинается не с его "метрополии", как прогнозировали К.Маркс и Ф.Энгельс, а с "периферии", со стран – колоний и полуколоний.

3. Историческое отрицание глобального империализма в XXI веке происходит под действием трех фундаментальных глобальных противоречий[32];

• первого фундаментального противоречия между системой глобального империализма, главным "носителем" которого является мировая финансовая капиталократия США, управляющая "спрутом" транснациональных компаний, в первую очередь управляющих потоками энергии и информации, и Природой – суперорганизмами Биосферы и планеты Земля (возможно – и с суперорганизмом Солнечной системы, по этому вопросу имеются серьезные исследования новосибирских ученых – В.П.Казначеева, А.Н.Дмитриева и др.). Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы и возможная экологическая гибель рыночно-капиталистического человечества к середине века только отражают, что это противоречие приобрело черты конфликта между капитализмом и Природой, выход из "тупика" которого связан с Ноосферным, Экологическим, Духовным Социализмом, а значит – с Ноосферно-Социалистической Революцией;
  
• второго фундаментального противоречия между глобальным империализмом и социализмом, который, сохраняя свои позиции в Китае, Вьетнаме, на Кубе, Лаосе предстает в виде процесса социалистической революции в Латинской Америке, противостоит мировой экспансии мировой финансовой капиталократии в ее попытках установить свой контроль – прямой и опосредованный (через подкармливаемую колониальную капиталократию в зависимых странах) – над всеми ресурсами мира;
  
• третьего фундаментального противоречия между Трудом и Капиталом, которое в условиях системы глобального империализма вышло за границы отдельных стран.

При этом, необходимо осознать сложную диалектику этих трех фундаментальных глобальных противоречий, в соответствии с которой первое фундаментальное противоречие в развитии человечества в XXI веке становится ведущим, накладывающим свою печать на остальные фундаментальные противоречия. Социализм и Труд, т.е. трудовое человечество, только тогда выполнят свою историческую миссию, когда они станут экологическими и духовными, т.е. ноосферными.

Одновременно за этим стоит и еще важный теоретический вывод: противоречие между Капиталом и Трудом – основное противоречие капитализма, во второй половине ХХ века, и особенно в начале XXI века, превратилось в противоречие между Капиталом и Человеком. Капитал в своем историческом развитии и в отчуждении от Труда и от Природы подошел к той черте, когда для него становится не нужным сам Человек и его Жизнь, он обретает содержание отрицания Человека как такового.

Сложная логика отчуждения финансового капитала от промышленного (физического) капитала, обретение им состояния отчужденной силы (Капитала-Фетиша, или Капитала-Бога, или Капитала-Сатаны), направленной против человека, и предстающей в виде Глобальной Капитал-Мегамашины, превращающей человека в капиталоробота и капиталораба, с капиталорационализированными "разумом" и ценностями, автором описана в монографиях "Капиталократия" (2000) и "Капиталократия и глобальный империализм" (2009)[33].

Здесь же, в качестве аргументации этого положения, приведу ряд фактов. В отеле Фермонт (США) осенью 1995 года состоялось совещание мировых олигархов, главным образом из США, на котором обсуждался, в том числе, и вопрос, сколько нужно рабочего населения в мире для воспроизводства мирового капитала[34]. Прозвучало циничное признание, что для этого воспроизводства достаточно всего лишь 20% рабочих "рук" и "голов" всего человечества, а 80% – лишение.

Возникла модель 20%:80%, по логике которой 80% человечества должна быть в течение XXI века секвестирована, т.е. убрана с лица Земли с помощью войн, голода и др. средств, управление которыми стало носить название "управляемой хаос". Интересно, что эта "модель" применяется к России через управляемую мировой капиталократией капиталистическую контрреволюцию, когда за период с 1992 по 2010 г. по официальным данным население сократилось на 15 - 16 млн. человек, а по произведенным расчетам ряда ученых – на ~30 млн. человек, а цифры 15-16 млн. человек получается за счет нейтрализации происходящего геноцида иммиграционным потоком[35] (А.Пшеницын пишет: "...за годы "великих реформ" (1992 - 2009) вымирание в России (превышение смертности над рождаемостью) составило не заявленные Росстатом "минус" 13,5 млн., а примерно – "минус" 31,5 млн. среднестатистических "дорогих россиян"![36]).

Сам по себе этот разоблачительный факт – модель "20%:80%", – опубликованный немецкими журналистами Г.-Х.Мартином и Х.Шуманном на рубеже ХХ и XXI веков в монографии "Западня глобализации" (2002), отражает высший уровень антигуманизма и циничности буржуазного интеллекта мировых олигархов, уже создавший сой план по утверждению над миром диктатуры глобального технотронного фашизма.

Но чтобы население мира, которое предназначено мировой финансовой капиталократией "на заклание" мировому Капиталу-Фетишу, не понимало, что с ним происходил и по чьей воле, Збигнев Бжезинский предложил стратегию уничтожения остатков разума у этого населения под названием "титтитейнмент"[37]. Г.-П.Мартин и Х.Шуманн по этому поводу пишут: "Останутся ли без работы 80% тех, кто хочет работать? "Конечно, – говорит американский писатель Джереми Рифкин, автор книги "Конец занятости". – У тех 80 процентов, которые останутся не удел, будут колоссальные проблемы. Главным управляющий Sun Гейдж... оживляет дискуссию, сославшись на своего коммерческого директора Скотта Макнили, считающего, что дилемма будущего состоит в том, что "либо ты ешь ленч, либо на ленч едят тебя"... У всех на устах выражение Збигнева Бжезинского – "титтитейнмент". Этот убеленный сединами ветеран политических баталий польского происхождения, в течение четырех лет бывший у Джимми Картера советником по вопросам национальной безопасности, по-прежнему занимается вопросами геополитики. Придуманное им словечко – комбинация из слов "tits" (сиськи, титьки) и "entertainment (развлечение) – призвано ассоциироваться не столько с сексом, сколько с молоком, текущим из груди кормящей матери. Возможно, сочетание развлечений, в какой-то мере скрашивающих безрадостное существование, и пропитания, достаточного для жизнедеятельности, будет поддерживать отчаявшееся население мира в относительно хорошем расположении духа»[38] (выдел. мною, С.А.).

Авторы дают еще очень обтекаемую оценку замысла стратегии "титтитейнмент" З.Бжезинского. На самом деле, на фоне индустрии развлечений, осуществляющей дебилизацию мозгов этих 80% населения, которое определено для съедания "на ленч" мировой финансовой капиталократии, т.е. предназначенного для геноцида в различных формах, по стратегии Бжезинского должно сочетаться с уничтожением продовольственной безопасности стран «периферии» через поставки дешевого и некачественного продовольствия из "метрополии глобального империализма" (например, дешевых "ножек Буша" для россиян из США, чтобы мы уничтожили свое птицеводство), а потом, когда продовольственная безопасность уничтожена, через дозированный голод, наркотизацию, бездуховность, потерю смысла жизни медленное умерщвление населения мира – сокращение его в течение века до "золотого миллиарда".

На самом деле это есть каннибалистская форма спланированного бытия западного "общества благоденствия" – "общества одной пятой"[39], живущей открыто за счет рабства остальных 4/5 человечества Земного Шара, обрекаемого на жалкое существование и преждевременную смерть.

Утопизм глобального империализма как паразитарной формы воспроизводства капитализма за счет ограбления человечества и природных ресурсов Земли, приобретает обнаженный и мерзостный, античеловеческий и антиэкологический вид, неожиданно представший на совещание в отеле "Фермонт" в Сан-Франциско в 1995 году в форме модели "20% : 80%" (модели "золотого миллиарда") и стратегии Бжезинского "титтитейнмент". Что скрывалось, пока шла холодная война и существовал СССР – оплот мирового социализма, идеологами капитализма-либерализма, открылось человечеству, когда СССР не стало, очевидно, вследствие того, что мировые капиталократы уверовали в силу своего капиталовластия и безнаказанности.

На самом деле – это признак Краха капитализма, апогей его онтологического саморазоблачения как онтологии Капитала, уничтожающую онтологию человека на Земле. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы – лишь только отражение капиталогенной антропологической катастрофы, катастрофы духовной и информационной, которые переходят закономерно в экологическую катастрофу.

Интересно, что Дэвид Кортен, оставаясь защитником капитализма и рынка, выступает резко против глобальной системы капитализма, мирового рынка, системы ТНК и глобальной финансовой системы, которые, по его же признанию, ведут человечество к экологической гибели.

"В противном случае, – заключает он, – мы будем продолжать жить при тираническом режиме глобальной финансовой системы, которая ведет нас к почти неизбежной социальной и экологической катастрофе"[40] (выдел. мною, С.А.). В его книге "Когда корпорации правят миром" (2002) названия параграфов отражают, в моей оценке, гуманистическое разложение капитализма, когда "кожа псевдочеловечности, псевдодемократии и псевдогуманизма" начинает "слазить", обнажая безобразное и истинное нутро глобального империализма. Вот эти названия: "Корпоративный колониализм", "Мечты о глобальных империях", "Подкуп демократии", "Усмирение бедных", "Жульническая финансовая система", "Финансы-хищники", "Корпоративный каннибализм", "Бег к пропасти", "Лишние люди".

Правда, Д.Кортен не понимает, что лишить капитализм глобализма и мировой финансовой капиталократии ("мировой финансовой системы" на языке Д.Кортена), которая по признанию "идеолога глобализации Кеничи Омае" присваивает себе "75% стоимости, создаваемой производителями реальных товаров и услуг"[41], невозможно. Потому что глобализация или мировизация капитализма – закон его бытия, в котором проявляется его империалистичность, возможность его воспроизводства за счет ресурсов, впрыскиваемых извне. Колониализм как основа бытия империализма, высшей стадии развития капитализма по Ленину, сохранился, только силовая форма колонизации заменилась на экономическую (финансово-спекулятивную в том числе) колонизацию, которая прячется под видом "экономической помощи" стран метрополии глобального империализма странам его "периферии", так называемым "развивающимся" странам.

Д.Кортен это описывает так: "Многофункциональны банки и агентства по оказанию помощи диктовали экономическую политику "развивающимся" странам. Миссии военной помощи и тайные политические агенты формировали их политику, а международные корпорации эксплуатировали их ресурсы (мое замечание: международные корпорации в основной своей части – это корпорации США и Великобритании, С.А.) и проникали на рынки этих стран... Соблазном служили деньги – гранты, займы, торговли, инвестиции (мое замечание: это не "соблазны", вернее они "соблазны" для берущих деньги, а для мировой финансовой капиталократии – инструменты капиталовластия!, С.А.). В случае любого затруднения или кризиса спасением были деньги – точнее, иностранная валюта для покупки иностранных товаров у иностранных компаний. С каждым шагом на этом пути ослабевали общественные институты и усиливалась зависимость от денежной экономики, особенно зарубежной. Одобрялось и поддерживалось создание органами управления громадного бюрократического аппарата взамен прежних систем образования, здравоохранения и социального обеспечения" (выдел. мною, С.А.)[42].

Именно, такой механизм экономической колонизации был применен к России и странам СНГ в процессе управляемой со стороны органов "холодной войны" США и Великобритании, а в целом – со стороны мировой финансовой капиталократии, капиталистической контрреволюции во главе с М.С.Горбачевым, А.Н.Яковлевым, Б.Н.Ельциным, А.Б.Чубайсом, Е.Т.Гайдаром, которая продолжается в современной России и все больше саморазоблачается, как механизм ее колонизации и уничтожения населения для расчищения "жизненного пространства" для прямой эксплуатации глобальным империализмом ее ресурсов. Как те процессы, которые выделены мною "жирным курсивом" в цитате Д.Кортена, похожи на то, что происходит с нами: роста экономической зависимости России от экономики и финансов Запада, от "доллара" и "евро" как его валют, рост колониально мыслящего бюрократического аппарата и уничтожение всех атрибутов независимости, доставшихся России от СССР, – образования, науки, Вооруженных Сил, ракетно-ядерного щита, военно-промышленного комплекса, продовольственной безопасности и др.

Джон Перкинс в нашумевшей на Западе своей книге "Исповедь экономического убийцы" фактически дезавуировал один из тайных механизмов экономической колонизации глобального империализма (главным образом – империализма США – Великобритании) – институт "экономических убийц". "Экономические убийцы" -– это специально подготовленный видные экономисты, в подготовку которых и в придание им «имен мировых экономических специалистов», имеющих необходимые ученые степени и брэнды, и задачей которых является выстраивать "экономические долговые ловушки" для развивающихся стран, в которые они попадают с помощью своих "купленных" собственных руководителей, вкладываются огромные капиталы.

Д.Перкинс так определяет "экономических убийц": "Экономические убийцы (ЭУ) – это высокооплачиваемые профессионалы, которые выманивают у разных государств по всему миру триллионы долларов. Деньги, полученные этими странами от Всемирного банка, Агентства США по международному развитию (USAID) и других оказывающих "помощь" зарубежных организаций, они перекачивают в сейфы крупнейших корпораций и карманы нескольких богатейших семей, контролирующих мировые природные ресурсы"[43] (выдел. мною, С.А.). "Карманы нескольких богатейших семей, контролирующих мировые природные ресурсы" – это есть "верхушка" "пирамиды" мировой финансовой капиталократии, во владении которой находится и печатающий доллары «станок» в лице Федеральной Резервной Системы (ФРС) США.

Институт "экономических убийц" глобального империализма приложил свою руку и к проведению капиталистической контрреволюции в СССР – России, в результате которой в "карманы" банков мировой финансовой капиталократии из СССР – России была "выкачано" более 5 трлн. долларов (и это, по всей видимости, – заниженная оценка), потому что только по сделке Клинтона и Черномырдина, по которой все запасы оружейного плутония, созданные в СССР, имеющие стоимость более 2 трлн. долларов, были вывезены в США (переданы США фактически бесплатно). Около 2 трлн. долларов переехало в США вместе с "мозгами" более миллиона высококлассных специалистов, уже не говоря о хранящихся в банках США золотом запасе и Стабилизационном Фонде России. В этом плане достойны внимания разоблачения Рейчел Дуглас. Она показывает, опираясь на имеющуюся у нее информацию и саморазоблачения Чубайса и других "младореформаторов", что приватизация по Чубайсу, шоковая терапия Гайдара, которые осуществлялись под контролем спецслужб США и Великобритании (в частности – института лорда Р.Харриса), были не экономическим процессом, а процессом уничтожения "коммунизма" и колонизации России. Р.Дуглас пишет: "Очевидно и то, что аксиомы, институты и методы действия, внедренные в экономику России, выпестованные Лондоном "младореформаторы", по прежнему держат экономику мертвой хваткой"[44]. И далее она приходит к выводу, к которому приходят и Д.Кортен, и Л.Ларуш, о необходимости ликвидации "интернациональной системы спекулятивных денежных потоков – системы, от имени которой подверглась разграблению Россия"[45], а это означает ликвидацию всей системы мировой финансовой капиталократии, т.е. "мировую антиимпериалистическую революцию, первым этапом которой может быть уничтожение "системы спекулятивных денежных потоков"[46], в том числе сложившегося "господства долларов" на базе Бреттон – Вудской системы[47].

Фактически оценки, причем разные оценки, к которым, исходя из разной идеологии и разных ценностей, приходят такие западные деятели и мыслители, как Дж.Сорос, Д.Кортен, Г.-П.Мартпн, Х.Шуманн, Р.Дуглас, Л.Ларуш, Дж.Перкинс и др., и в которых звучит требование убрать "рыночный фундаментализм" (Дж.Сорос), покончить с засильем мировой финансовой системы (Д.Кортен, Г.-П.Мартин, Х.Шуманн, Р.Дуглас, Л.Ларуш), покончить с глобальной системой экономического неоколониализма (Д.Кортен, Р.Дуглас, Дж.Перкинс), хотели того авторы этих оценок или нет, есть свидетельство начавшегося процесса Краха капитализма по Внутренней Логике его Социального Развития.

Глобальный капитализм, ядром которого является мировая финансовая капиталократия, перешел к своей "контрреволюции исторического масштаба"[48], за которой скрывается "безрыночная" диктатура мирового финансового капиталовластия и им подчиненной "пирамиды ТНК", на которую недавно, в этом году, иносказательно указал руководитель ФРС Бен Шалом Бернанке ("время либеральной рыночной экономики закончилось")[49].

Но это только отражение слепоты интеллекта мировой финансовой капиталократии, а вернее – ее Анти-Разума, которому трудно осознать и признать ту реальность, которая обозначена первой фазой Глобальной Экологической Катастрофы, и за которой скрывается начавшееся онтологическое отрицание Природой в широком ее понимании (Космосом, Универсумом) капитализма как антиэкологической системы.

Капитализм, как утопия, живущая за счет паразитического потребления ресурсов жизни населения своей «периферии" и природных ресурсов планеты Земля, концентрация которого достигает высшего предела в финансовом (денежном) капитале, контролируемом "верхушкой" мировой финансовой капиталократии, – 75% всей производимой стоимости валового продукта на Земле по признанию Кеничи Омае, – обречен на экологическую гибель уже к середине XXI века.

Пробил час ноосферно-социалистической революции.

Вся сложность и драматизм ситуации, в которой оказался коллективный разум человечества, состоит в том, что на стороне сложившихся ценностей эксплуатации человека и эксплуатации природных сил опыт многих сотен поколений людей, а на стороне ценностей нового, социалистического образа жизни, и тем более – эколого-ноосферного образа жизни, с приматом духовных, потребностей над материальными, – исторический опыт четырех поколений, по крайней мере – опыт борьбы за решение экологических проблем.

Поэтому Эпоха Краха Капитализма предстает и как Эпоха Великого Отказа от капиталистических ценностей частной собственности, рынка, потребительства, свободы как свободы капитала, сверхобогащения и паразитического (нетрудового) потребления.

В канун 2009 года, тогда еще, будучи Местоблюстителем Патриаршего Престола, митрополит Смоленский и Калининградский (ныне – Патриарх) Кирилл сказал, что переживаемый мировой финансовый кризис, начало которого пришелся на сентябрь 2008 года, есть "суд Божий над человеческой неправдой, над алчностью, непомерным желанием иметь как можно больше, потерей контроля над самим потреблением, суд над стремлением богатеть любыми средствами, забывая подлинные ценности и идеи"[50].

На самом деле – это суд Истории над капитализмом. Псевдоправда капитализма, его истории, которая есть не более, «чем объективная материальная кажимость, заимствующая чужую сущность – сущность правды истории, развенчивается самой логикой истории»[51], поставившей исторический тест перед человеком – исторический экологически тест в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Теперь, чтобы с честью пройти испытание этим историческим тестом, за которым стоит действие Большой Логики Социоприродной Эволюции, – человеку, его разуму "надо сделать честное усилие освободиться от тех предвзятостей как группового, коллективного, классового и т.п., так и индивидуального порядка с целью не найти некий "угол зрения", "методологическую позицию", такое "расположение разума", которое бы обеспечивало наименее искаженное (наименее замутненное кажимостями) и наиболее адекватное видение процессов космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза"[52]).

Важно, чтобы глобальное крушение глобального империализма, строя мировой финансовой капиталократии, на фоне разворачивающейся Глобальной Экологической Катастрофы, не похоронило под своими обломками все человечество. А для этого и необходим Ноосферно-Социалистический Прорыв человеческого разума, который, и к этому есть все основания, в том числе опыт Великой Русской социалистической Революции и социалистического созидания в СССР, может начаться с России.

 Отправлено: 05.11.10 18:25. Заголовок: 4. Эпоха Краха либер..

4. Эпоха Краха либерализма

"...два проекта мирового господства: ультролиберальный и неофашистский, как две смертельные бациллы XXI века, тесно связанные между собой"[53]

С.Кургинян

Эпоха Краха рынка и капитализма есть одновременно и Эпоха краха либерализма – либеральной идеологии и либеральных ценностей, призванных прикрывать под маской "свободы" и "демократии" – жесткую и античеловеческую сущность капиталократии, глобального империализма.

Еще раз стоит вспомнить красноречивую фразу руководителя ФРС Бен Шалома Бернанке: "время либеральной рыночной экономики закончилось"[54]. Этим самым Бен Шалом Бернке от имени мировой финансовой капиталократии выразил мысль, что теперь финансовое капиталовластие обрело такую силу (по мнению мировых олигархов), что его диктатуре незачем прятаться за ширмой идеологии "рынка" и либерализма. Интересно, что скрытой критикой стыдливой и половинчатой, идеологии рыночного фундаментализма, либерализма и социал-дарвинизма, еще за 12 лет до выступления процитированного выше Бен Шалома Бернанке, выступил известный мировой олигарх-спекулянт Дж.Сорос в книге "Кризис мирового капитализма" (1999). Критикуя экономическую теорию рынка на базе принципа laissez-faire, по которому эгоистический интерес буржуазного человека – участника рынка – есть "единственная реальность"[55], Дж.Сорос приходит к знаменательному признанию: "На деле же люди – социальные существа, поэтому выживание сильных неизбежно предполагает сотрудничество наряду с конкуренцией. Рыночному фундаментализму, геополитическому реализму и вульгарному социальному дарвинизму присущ общий недостаток: забвение альтруизма и сотрудничества"[56] (выдел. мною, С.А.). В другом месте этой книги он замечает: "Если бы довод рыночных фундаменталистов о том, что общие интересы наиболее полно удовлетворяются путем безграничного удовлетворения личных интересов, или своекорыстия "было бы верным", то это не приносило бы много вреда; но поскольку такой вывод не учитывает необходимости удовлетворять коллективные потребности, то это положение становится спорным"[57]. И тут же вступает в противоречие с самим собой, со своими прежними утверждениями, отмечая, что "экономические ценности" при капитализме предполагают, что "каждый участник представляет собой центр прибыли, заинтересованный в максимально возможном увеличении своей прибыли в такой степени, что исключаются все остальные соображения"[58]. И тут же он показывает, что эти "экономические ценности", вращающиеся вокруг устремленности капиталиста к максимизации своей прибыли любыми средствами, вступают в противоречие с социально-гуманистическими ценностями, ценностями прогрессивного развития общества в целом. Фактически Дж.Сорос выявил на своем языке тот исторический тупик, в который вошел рыночно-либеральный капитализм, и который есть достигший своего апогея конфликт между мировой финансовой капиталократией, системой глобального капиталистического ограбления и самой сущностью бытия человека на Земле, выход из которого – или капиталогенная экологическая гибель человека, или его прорыв к Новому Качеству бытия – Ноосферному, экологическому, духовному социализму.

У Гегеля в "Феноменологии духа" есть пророческая мысль, которая, по- своей сути, обращена к "либеральному" капиталистическому обществу, автор берет "либеральное" в кавычки, чтобы еще раз подчеркнуть, что "либеральность", как и "демократия", являются понятиями – мифами, призванными скрыть антигуманную природу капитализма, – и тем более обращена к современной Эпохе краха рынка, капитализма и либерализма: "Бунт индивидуальности или безумие самомнения"[59]. Своекорыстие, стремление к прибыли всегда порождает "безумие самомнения", как тут еще раз не вспомнить бердяевское изречение, фактически повторяющее, 100 лет спустя, эту гегелевскую мысль: "в корыстном интересе таится безумие"[60].

Либерализм, как идеология, в какие бы гуманистические одежды он не одевался, является апологетикой этой безумия своекорыстия и самомнения капиталистического человека – "центра прибыли", которое в начале XXI века превратилось в безумие экологического самоуничтожения такого капиталистического человека.


Либерализм – изощренная, софистическая философия свободы, которая пропагандируя различные "свободы" человека, на самом деле устанавливает самую античеловеческую свободу – по Эль Сальвадору "Пятую свободу" – "свободу... грабить, эксплуатировать и господствовать"[61]. Он, как идеология капиталистического общества, утверждает Свободу Капитала "питаться" свободой Труда, "кушать" на "ленч" мировой капиталократии жизни "лишних людей", которые не нужны для воспроизводства мирового капитала (модель "20% : 80%"), а значит должны уйти из жизни.

А.Бузгалин, А.Колганов в "Глобальном капитале" (2004) определяют свободу в современном капиталистическом обществе как «негативную свободу»[62] и подчеркивают, фактически развенчивая идеологию и философию либерализма: "...практика неолиберализма (а ныне это отношения глобальной гегемонии корпоративного капитала) есть подавление свободы человека"[63].

Свобода в капиталистическом обществе, в логике либеральной модели социума, есть лишь форма сокрытия сущностного основания мира капитализма – эксплуатации человека человеком.

Фактически в смысловом поле категории свободы в начале XXI века проявился конфликт между Капиталом и Человеком, между Свободой Капитала, которая по модели "20%:80% отрицает жизнь почти 80% человечества, и Свободой Человека, которая имеет только один, достойный человека, смысл – смысл его очеловечивания, его исторического восхождения к исторической статусности управляющего своей историей. Теперь в начале XXI века, когда над рыночно-капиталистическим человечеством навис "дамоклов меч" капиталогенной экологической гибели, этот смысл Свободы Человека обретает новое измерение Ноосферной (Космо-Ноосферной) Свободы человека, когда он в своем очеловечивании поднимается до уровня Ответственности за все Живое на Земле, до уровня управляющего социобиосферной – ноосферной эволюцией.

Фактически речь идет об очеловечивании свободы, которая не может реализоваться вне ноосферы, т.е. вне управляемой социоприродной эволюции и гармонии, требующей соблюдения ограничений гомеостатических механизмов Биосферы и планеты Земля, как "суперорганизмов", что сможет реализовать только ноосферный человек, ноосферное образование, ноосферный разум и ноосферная духовно-нравственная система.

Наступившая эпоха онтологического и соответственно экологического отрицания капитализма предстает и как эпоха онтологического и экологического отрицания свободы капитала и капиталократии, как эпохи краха либерализма. А.С.Панарин в работе "Глобальное политическое прогнозирование" (2000) мировую финансовую капиталократию (по теории капиталократии автора) назвал "либеральным интернационалом", который выступает "в качестве мировой элиты", претендующий на мировую власть[64], тем самым подчеркнув, что за фасадом либерализма скрывается тоталитарная диктатура мирового финансового капиталовластия.

Либерализм – не только идеология прикрытия мировой финансовой капиталократии, но и идеология экономического колониализма под лозунгами "глобализации".

Д.Кортен называет империалистов транснациональных компаний, осуществляющих колонизацию стран "периферии" с помощью "свободной торговли", "корпоративными либертарианцами". Он пишет: "Корпоративное либертарианство вовсе не ставит задачей создание рыночных условий, при которых произойдет оптимизация общественных отношений. Они вообще не заботятся об этих интересах. Оно защищает и укореняет право экономически могущественных (мой комментарий: т.е. право капиталократии, С.А.) делать все то, что наилучшим образом служит их непосредственным интересам, без всякой ответственности перед обществом за последствия (мой комментарий: такая безответственность могущественного капиталовластия и привела уже к первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы, например, к региональной экологической катастрофе в этом, 2010, году в Мексиканском заливе, вследствие технологической катастрофы при глубоководной добычи нефти компанией "Британии Петролеум"; в Интернете появились данные, что эта катастрофа может превратиться в глобальную, поскольку привела к появлению тенденции охлаждения теплого атлантического течения – Гольфстрима, С.А.). Оно отводит власть институтам, которые слепы к проблемам равенства и экологического равновесия"[65].

Либеральная свобода как "свобода-от", как свобода от ответственности капиталократии за социальный прогресс и экологические последствия, терпит и онтологический (бытийный), и экологический крах. Этот крах все больше проявляется в виде нарастающего потока техногенных и экологических катастроф по всей Земле.

Джульетто Кьеза, современный итальянский мыслитель, осуждая глобальный империализм США, приходит к выводу, в чем-то повторяющий вывод Д.Кортена: "Решать проблемы выживания за счет других – архаическое, заскорузлое, но живучее мышление. И оно еще наделает немало бед"[66]. Но именно это архаическое мышление является мышлением капиталократии, любого капиталиста, в целом – системы капитализма, трансформировавшейся в начале XXI века в глобальный империализм, т.е. так называемого "свободного мира" Западной цивилизации. При чем, сама "проблема выживания" предстает как "проблема обогащения за счет других", и это мышление уже ввергло этот "свободный мир" Запада вместе с человечеством в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы. Ввергло именно потому, что сущность капитализма, и тем более такой его современной формы бытия как глобальный империализм, – паразитарная, как раз исповедующая принцип "жить за счет других", т.е. за счет эксплуатации людских и природных ресурсов стран "периферии", и соответственно – "выживать за счет других", что вдруг, как открытие для себя, формирует Д.Кьеза.

Либерализм в России, на фоне исторического саморазоблачения либерализма в мире, как империалистической идеологии, предстает как идеология ее колонизации.

Хотят того российские либералы или нет, тем более на фоне исповедования ими утралиберализма и рыночного фундаментализма, которые критикуют и Дж.Сорос, и Д.Кортен, но они только за 18 лет капиталистической контрреволюции доказали, что под прикрытием идеологии российского либерализма идет демонтаж могущества России – доставшегося ей от СССР – могущества образовательного, научного, военного, экономического, технологического.

Недавнее решение, принятое властями «российской демократии» о сокращении государственной сети вузов до 100-150,

процесс сокращения сети военных училищ и военных академий, а фактически уничтожения системы высококачественной подготовки офицерских кадров,

процесс уничтожения сети НИИ, находящихся на бюджете,

один из самых низких уровней финансирования в мире образования, науки, обороны,

нынешнее «огненное цунами», уничтожившее более десятка деревень и леса на громадных площадях центральной России на сумму более 2 трлн. долларов (результат реформирования Государственной пожарной службы, ее сжатия, уничтожения военно-инженерных войск и системы лесничеств по новому Лесному кодексу и других невежественных реформ),

– все это только демонстрирует и крах, и слепоту рыночно-либеральной идеологии и рыночно-либерального политического мышления Президента и Правительства, все более погружающих Россию в процесс самоуничтожения, управляемый «мозгами» мировой финансовой капиталократии.

Для России наступает час исторического прозрения, Эпоха Великого отказа от этого рыночно-либерального безумия самоуничтожения.

 Отправлено: 05.11.10 18:28. Заголовок: 5. Наступление Эпохи..

5. Наступление Эпохи Прорыва России и человечества к новым, природо-сообразным, ноосферно-социалистическим основам бытия человека

«Я не могу делить безумие ваше

И не желаю пить из вашей чаши!»[67]

Р.Караджич

У великого русского поэта Ф.Тютчева есть пронзительные слова: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые».

Мы живем в эпоху «роковых минут мира», в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, которая требует от человека мужества интеллекта, разума и мобилизации всех его духовно-нравственных и интеллектуальных сил.

Эта Эпоха есть эпоха ноосферно-социалистической революции, которая предстает как «пакет» или «система» революций и включает в себя:

• образовательную революцию – становление ноосферно-образовательного общества, переход к всеобщему высшему образованию, обеспечение требований закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта, качества образовательных систем (на фоне требований этого закона особенно невежественными выглядят последние государственные акции по сокращению высшего образования, демонстрирующие безумие самомнения ультралибералов, о котором писал Гегель);
  
• ноосферно-парадигмальную революцию в науке (становление ноосферно-ориентированного синтеза наук) и на ее базе становление научного управления социоприродной эволюцией, научного управления выходом человечества из экологического тупика Истории;
  
• ноосферно-человеческую революцию (о человеческой революции как основе решения глобальных экологических проблем писал в книге «Человеческие качества» первый директор Римского клуба Аурелию Печчеи еще в начале 70-х годов ХХ века), в том числе ноосферно-культурную революцию;
  
• социалистическую революцию, которая в XXI веке поднимает социализм и социалистического человека на уровень задач управления социоприродной – ноосферной эволюцией.

Социалистическая революция в мире, в разных странах будет осуществляться в разных формах, и не обязательно – в насильственных (следует помнить указания Ленина на использование возможностей, если они открываются историей, мирного осуществления социалистической революции) формах, с учетом национально-этнических, культурно-исторических особенностей и традиций в тех или иных странах.

Россия – особая, отдельная цивилизация в мире, занимающая самую большую территорию на Евразийском континенте и в целом на мировой суше Земли, которая может быть названа Российской Евразией. На ее территории живет более 140 народов, народностей и национальностей, единство которых в виде «российского суперэтноса» по Л.Н.Гумилеву поддерживается русским народом (русским этносом), численность которого составляется более 80%.

Русский народ – главный исторический созидатель российской цивилизации и главный субъект Великой русской социалистической Революции, создавшей советскую цивилизацию.

Его творческий гений определил Эпоху Русского Возрождения[68], охватившую XVIII, XIX, ХХ века и продолжающуюся ныне. Эта эпоха по внутреннему содержанию противостоит главным ценностям Эпохи Западноевропейского Возрождения, поставившей в центр мира физического совершенствование и свободу корыстного человека – индивидуалиста, в конечном итоге ставшей основанием буржуазных революций и капитализма.

«Вектор» Эпохи Русского Возрождения – космо-ноосферный, базирующийся на ценностях Правды, Всечеловечности, Справедливости, Гармонии, Коллективизма, Социализма, Ответственности за все Живое на Земле. Эпоха Русского Возрождения изначально устремляется к раскрытию «космической телесности» человека, к его Ответственности за все сущее на Земле, к всемирности и всечеловечности, о которых, как о качестве русского человека говорил Ф.М.Достоевский. Ее почвой служит Русский Космизм в его глубоком, цивилизационном, вневременном понимании[69]. Ее содержание составляет творчество таких Титанов Русского Возрождения, как М.В.Ломоносов, А.С.Пушкин, Н.Г.Гоголь, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Н.Г.Чернышевский, А.И.Герцен, К.Д.Ушинский, Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, Д.И.Менделеев, Н.Е.Жуковский, В.В.Докучаев, В.И.Ленин (Ульянов), И.В.Сталин, В.И.Вернадский, Л.С.Берг, С.П.Королев, И.В.Курчатов, Н.Г.Холодный, И.А.Ефремов, П.А.Флоренский, Н.И.Вавилов, Н.А.Морозов, А.Л.Чижевский, Л.Н.Гумилев, Н.Н.Моисеев, М.Горький, В.В.Маяковский, Н.К.Рерих, М.А.Шолохов, В.Н.Тимофеев-Ресовский и многие другие. Социалистический Прорыв человечества в России в 1917 году был не случаен, он входил в логику развития Эпохи Русского Возрождения. Она служит основанием и Ноосферного, социалистического Прорыва России в начале XXI века.

Зима, весна, лето и наступающая осень 2010 года демонстрируют, как и предыдущие годы, особенно последние 7 лет, все увеличивающиеся колебания «маятника» климата на Земле, усиливающиеся процессы, отражающие, по всем признакам, увеличивающуюся амплитуду напряжений системы обратных связей гомеостатических механизмов Биосферы, планеты Земля, возможно – всей Солнечной Системы.

И главная причине этих, таящих в себе опасность экологической гибели, процессов – в нас, в человеке и в человечестве, в рыночно-капиталистической, «слепой» форме хозяйствования при растущей энергии воздействия на природу, при усиливающихся процессах вырубки и стихийно-рыночного уничтожения лесов, загрязнения вод, уничтожения малых рек – этих водных капилляров на земной суше, сокращение площадей и плодородия черноземов на Земле и т.д. и т.п. Появление смерчей, разрушительных ураганов в России, например, в Ленинградской области, там, где их никогда не было, связано с опустошительной вырубкой лесов, а в 2010г. – к этому добавился «огненный смерч», унесший огромные площади лесов в России, – своеобразная «лесная экологическая катастрофа», причиной которой служит рынок и рыночно-капиталистическое безумие гонки за прибылью, которое привело к уничтожению всех мобилизационных механизмов безопасности, в том числе – к сокращению мощностей государственной пожарной службы и лишения ее государственного статуса.

Устойчивость Биосферы еще держится за счет экосистем, особенно лесов, в основном России, Канады и частично – Бразилии. Весь остальной мир, особенно «золотой миллиард», живут в пространстве, где естественной, нетронутой природы и особенно лесов практически не осталось.

Поэтому империалистическая колонизация России с расхитительно-потребительским отношением к природе только ускорил «бег» рыночно-капиталистического человечества к своей гибели.

Данные, которые приводятся в газетах «Советская Россия» и «Завтра», в размышлениях Фиделя Кастро, не буду их повторять, которые в достаточном количестве приводились и проводятся в научных монографиях, в том числе таких отечественных ученых, как В.П.Казначеев, Н.Н.Лукъянчиков, А.Н.Дмитриев, В.А.Зубаков, Н.Н.Моисеев, В.Ю.Татур, А.П.Федотов, Л.К.Фионова, Б.М.Ханжин и другие, в том числе в работах автора, уже давно звучат, как «экологический набат колоколов тревоги».

Но, похоже, большинство правителей мира, в том числе использующие либеральную философию и рыночный фундаментализм нынешние правители России, не понимают, что и над их собственными жизнями, по крайней мере – их детей и внуков, навис «дамоклов меч» их экологический гибели, которая может свершиться внезапно, за очень короткий срок, даже в течение цикла обновления человеческих поколений.

Нужно экологическое, ноосферное прозрение, которое находится в единстве со становлением человечности человека, с уничтожением эксплуатации человека человеком, с уничтожением омерзительной потребности сверхобогащения, делающих носителей этой потребности «слепыми» во всех смыслах, даже по отношению к собственному чувству самосохранения.

Нужен резкий поворот к пониманию роли науки и образования, как главных механизмов выживания всех обществ на Земле.

Нужно сделать все, чтобы Эпоха Краха рынка, капитализма и либерализма не стала Эпохой Краха Бытия человечества на Земле, а возможно и всего богатства Жизни на Земле!!!

Автор согласен с мыслью А.Н.Тюрюканова и В.М.Федорова, высказанной ими 14 лет назад: «…выходя в Ноосферное состояние, человечество поймет, что через все испытания его вела Россия – континент человечности с орлиным взглядом, огромными жертвами и мощной силой Любви к людям – братья по планете»[70].

 Отправлено: 05.11.10 18:32. Заголовок: Эпилог Уважаемый чи..

Эпилог

Уважаемый читатель! Автор представил тебе свою систему взглядов и воззрений на то, что с нами – человечеством и Россией – происходит. Он не требует согласия с представленной концепцией. Более того, автор будет рад, если у читателя начнется поиск и заработает «мысль трудящаяся» над вопросами, поднятыми в этом «Манифесте – Предупреждении».

Отечественные газеты, особенно находящиеся в оппозиции к нынешнему социальному устройству России, наполнены огромным потоком фактов, разоблачающих:

духовно-нравственное падение большинства людей, особенно богатых и благополучных, у которых мир под воздействием поклонения «золотому тельцу» сжался до собственной «утробы», собственного мирка наслаждений и потребительства, гонки за модой и так называемым «паблисити» во всякого рода «бомонд»-ных клубах и «тусовках», где царствует пустота и одиночество,

обнищание и вымирание большинства российского общества,

циничные формы «расправы», под прикрытием рыночных реформ, с учительством, высшим образованием, системой подготовки научных и офицерских кадров, над научными и научно-педагогическими школами.

В пространстве отечественных СМИ нет место прославлению истинных созидателей – ученых, рабочих, крестьян, учителей, без труда которых немыслимо ни благополучие «благополучных», ни Будущее России, ее благополучие в XXI веке.

Мир вступил в Эпоху прощания с рыночно-капиталистической Утопией, с либеральным идеалом капиталистической свободы и принципом Гоббса «человек человеку – волк».

Человечество, по моим взглядам, уже находится в пространстве Эпохи Краха рынка, капитализма и либерализма и одновременно Эпохи Великого Эволюционного Перелома, смены парадигм Истории: с переходом от Истории Стихийной, Конкурентной, замешанной на свободе невежества и безумия своекорыстия, – к Истории Управляемой, Кооперационной, но выходящей из своего социального «ложа» течения в более широкое пространство управляемой социоприродной (социобиосферной) или Ноосферной Эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества.

А это и есть Социализм/Коммунизм Будущего – Ноосферный, Экологический, Духовный Социализм/Коммунизм!

Другой альтернативы Будущего у человечества нет!!!

Научное издание

Субетто

Александр Иванович



ЭПОХА КРАХА РЫНКА, КАПИТАЛИЗМА И

ЛИБЕРАЛИЗМА:

ноосферно-социалистический прорыв или

экологическая гибель человечества?




Электронный набор

Бодровой О.А.


Издательство

Костромского государственного университета

им. Н.А.Некрасова


__________________________________________________________________________________________
[1] Цитата Гаврилина взята автором с экспозиции на художественной выставке Петровской академии наук и искусств в Манеже, С.-Петербург, проходившей с 26 августа по 6 сентября 2010г.

[2] Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. – М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 2002, с.116

[3] Там же

[4] Там же

[5] Кортен Д. Когда корпорации правят миром. – СПб.: «Агентство» «ВиТ-принт», 2002, с.234

[6] Там же

[7] Там же, с.234 - 248

[8] Калашников М. Глобальный Смутокризис/М.Калашников. – Минск: Харвест, 2009. – 639с.

[9] Ханжин Б.М., Ханжина Т.Ф., Лыгин В.Н., Борков Н.М., Филин В.С., Федотов Г.Ф. Философия природного естества (экофилософия). – Астрахань: Изд. – полиграф. комплекс «Волга», 2008, с.5, 90

[10] Моисеев Н.Н. Агония России. Есть ли у нее будущее? Попытка системного анализа проблемы выбора. – М.: ЭКОПРЕСС – «ЗМ», 1996, с.40

[11] Симчера В.М. Курсом на рифы// «Завтра» - 2010. – Сентябрь. - №35(876). – с.1, 2; с.2.

[12] Субетто А.И. Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму – СПб.: Астерион, 2010. – 498с.

[13] Goodland R., Daly H., El Serafy S. (Eds.). Environmental Sustainable Economic Development. Building on Brundtland. Washington DC: World Bank, 1991.

[14] Цит. по кн.: Федоров А.П. Глобалистика. – М., 2002, с.120

[15] Симчера В.М. Курсом на рифы// «Завтра». – 2010. – Сентябрь. – 2010. - №35(876). С.1, 2; с.2

[16] Субетто А.И. Капиталократия (Философско-экономические очерки). – СПб.: ПАНИ, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2000. – 214с.; с.52 - 65

[17] Стариков Н.В. Шерше ля нефть. Почему наш Стабилизационный фонд находится ТАМ? – СПб.: Лидер, 2009. – 272с.; с.105, 106.

[18] Там же, с.105

[19] Зиммель Г. Философия денег//Теория общества. Фундаментальные проблемы. – М.: 1999, с.309 - 383

[20]

[21] Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию/ Пер. с нем. – М.: Альпина, 2001. – 335с.; с.132, 133

[22] Борцов А. Откровение от Бернанке// Спецназ России. – 2010. – Апрель. - №04(163), с.9

[23] Тюрюканов А.Н., Федоров В.М. Н.В.Тимофеев-Ресавский: Биосферные раздумья. – М.: АЕН РФ, 1996. – 368с.; с.24

[24] Там же

[25] Симчера В.М. Курсом на рифы// «Завтра». – 2010. – Сентябрь - №35(876), с.1, 2; с.2

[26] Там же

[27] Федоров А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. Изд. втор., испр. и доп. – М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 2002. – 224с.; с.126

[28] Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века. Судьба России. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1997 – 541с.; с.471

[29] Ханжин Б.М., Хромов В.И. Ни хитру, ни горазду суда не минути// Отечественные записки («Советская Россия»). – 2010. – 12 августа - №14(212), с.2 – 6; с.4

[30] Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности. – М.: Изд. Дом ИНФРА – М, 1999. – XXVI, 262с.

[31] Юрьева Е. «И спина и стена». Иркутская история о том, как высокочиновная дочь, погубившая и покалечившая прохожих отделалась легким испугом// Советская Россия. – 2010. – 21 августа. - №89(13451), с.2

[32] Субетто А.И. XXI век: Судьба России и человечества. Что несет им будущее? - СПб.: "Астерион", КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. - 45с.; Субетто А.И. Битва за Россию: 1991 - 2008гг. - СПб. - Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2009. - 403с.; с.225 - 240

[33] Субетто А.И. Капиталократия. - СПб. - Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2000. - 216с.; Субетто А.И. Капиталократия и глобальный империализм. - СПб. - Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2009. - 598с.

[34] Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию/ Пер. с нем. - М.: Альпина, 2001. - 335с.,; с. 17-30

[35] Пшеницын А. Секрет матрицы. В преддверии переписи - 2010//"Улики" ("Советская Россия"). - 2010. - 20 мая. - №6(15), с.14 - 16

[36] Там же, с.15

[37] Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию/ Пер. с нем. - М.: Альпина, 2001, с.20

[38] Там же, с.23

[39] Там же, с.22

[40] Кортен Д. Когда корпорации правят миром. - СПб.: "Агентство "ВиТ-принт", 2002. - 328с.; с.293

[41] Там же, с.226

[42] Там же, с.227

[43] Перкинс Дж. Исповедь экономического убийцы/ Предисл. и ред. рус. изд. Л.Л.Фитуни. - М.: Pretext, 2005. - 319с.; с.13

[44] Дуглас Р. Яд для России. //Завтра. - 2010. - Май. - №19(860), с.2; Диверсанты "реформ"// Завтра. - 2010. - Май. - №19(860), с.2

[45] Там же

[46] Субетто А.И. Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму – СПб.: "Астерион", 2010. – 498с.; с.459

[47] Гусев Ю.А. Капитал, доллар США, рубль и юань (жэньминьби) и что за этим кроется. – М.: Самообразование, 2006. – 240с.; с.43

[48] Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию/Пер. с нем. – М.: Альпина, 2001, с.26

[49] Борцов А. Откровение от Бернанке//Спецназ России. – 2010. – Апрель. - №04(163), с.9

[50] Цит. по статье: Овчинский В. Криминология кризиса// "Завтра". - 2009. - Январь. - №5(793), с.2

[51] Комаров В.Г. Правда: онтологическое основание социального разума/ Под ред В.Я.Ельмеева. – СПб.: СПбГУ, 2001. – 556с., с.147.

[52] Там же

[53] Кургинян С. Россия: власть и оппозиция. - М.: ЭТЦ, 1993. - 352с.; с.205

[54] Борцов А. Откровение от Бернанке// спецназ России. - 2010. - Апрель. - №04(163), с.9

[55] Сорос Дж. Критика мирового капитализма. Открытое общество в опасности/ Пер. с англ. - М.: ИНФРА - М., 1999. – XXVI 262с.; с.235

[56] Там же, с.235

[57] Там же, с. 45

[58] Там же, с.51

[59] Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа/ Перев. Г.Шпета. - СПб: "Наука", СПбО, 1992, с.199

[60] Бердяев Н.А. Русская идея. основные проблемы русской мысли XIX века и начала ХХ века. Судьба России. - М.: ЗАО "Сварог и К", 1997, с.470

[61] Шамир И. Июльский гром// "Завтра". - 2008. - Август. - №32(768), с.5

[62] Бузгалин А., Колганов А. Глобальный капитал. - М.: Едиториал УРСС, 2004, с.398

[63] Там же, с.399

[64] Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. - М.: Алгоритм, 2000, с.184

[65] Кортен Д. Когда корпорации правят миром. - СПб.: "Агентство" ВиТ-принт", 2002, с.84

[66] "Отечественные записки" ("Советская Россия"). - 2008. - 19 июня. - №13(159), с.15

[67] Караджич Р. «Ад прорвался на нашу сторону…»// «Завтра». – 2008. – Июль – август. - №31(767), с.3

[68] Субетто А.И. Эпоха Русского Возрождения в персоналиях. Том I. Титаны Русского Возрождения. – СПб. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2008. – 500с.

[69] Там же, с.19

[70] Тюрюканов А.Н., Федоров В.М. Н.В.Тимофеев-Ресовский: Биосферные раздумья. – М.: АЕН РФ, 1996, с.366

 Отправлено: 17.08.17 11:56. Заголовок: Боюсь скорее наступи..

Боюсь скорее наступит крах биосферы земли, чем капитализма. Слишком уж он живуч. Только мировая революция спасёт планету от уничтожения. Само по себе ничего не рухнет.